Prof. Dr. Ekrem Buğra Ekinci
  • Biyografi
  • Kitaplar
  • Makaleler
    • Aktüel
    • Akademik
    • English
    • Arabic
    • Diğer Diller
  • Programlar
    • Televizyon
    • Radyo
    • Youtube
  • Yazışmalar
    • Tüm Sualler
    • Sual Başlıkları
    • Sual Gönder
  • Biyografi
  • Kitaplar
  • Makaleler
    • - Aktüel
    • - Akademik
    • - English
    • - Arabic
    • - Diğer Diller
  • Programlar
    • - Televizyon
    • - Radyo
    • - Youtube
  • Yazışmalar
    • - Tüm Sualler
    • - Sual Başlıkları
    • - Sual Gönder

Sual Başlıkları

“Giyim-Kuşam”

için arama neticeleri gösteriliyor
  • Sual: Saç ektirmek câiz midir?
    Cevab: Cemal sahibi olmak mübahtır.
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Demir, bakır ve diğer madenlerden yapılan bilezik, kolye, toka takmak câiz mi?
    Cevab: Câizdir. (Hindiyye.) Yüzük câiz değildir.
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Gümüş yüzüğün bir miskal olması lâzımdır. Akik taş da bu ağırlığa dâhil mi?
    Cevab: Değildir. Çünki itibar gümüşedir. Altından çiviye bile ruhsat vardır. (İbn Âbidîn.)
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Küçük kız çocuğunun başını sıfıra vurdurmak câiz mi?
    Cevab: Kadınların zaruret olmadıkça saçlarını erkekler gibi kısa kestirmeleri caiz değildir. Büyüklere câiz olmayan bir şeyi zaruret olmadıkça küçük çocuklara yaptırmak da aynı hükümdedir. Hele yedi yaşından sonra.
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Altın cep saati kullanmak câiz midir?
    Cevab: Câiz değildir. (İbn Âbidîn, Hazer ve ibaha bahsi.)
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Erkek, küpe, kolye takabilir mi?
    Cevab: Küpe, kadın ziynetidir; erkeğe helâl değildir. Gümüş de olsa böyledir. Kolye ve bilezik de buna kıyaslanır. Bunları erkek çocuğa bile takmamalıdır. İnci de böyledir. (İbn Âbidin, Alışveriş bahsi sonu.)
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Vücuttaki kılları terlemeyi önlemek için almak câiz midir?
    Cevab: Göğüs üzerindeki ve sırttaki kılların tıraşı edebe aykırıdır. Boyun kıllarının traşını İmam Ebu Yusuf câiz görmektedir. Kadınlara benzeme kasdı olmaksızın kaşların ve yüzdeki kılların alınması da câizdir. (İbn Âbidîn.)
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Kadınlar saçlarını herhangi bir özrü olmadığı müddetçe hiç kesemez mi? Çok uzun olmasının verdiği rahatsızlık özür sayılır mı veyahut eşine güzel gözükmek amacı ile kısaltması câiz olur mu?
    Cevab: Kadınlar saçını kazıyamaz. Kulak yumuşağına kadar kısa kestirebilir.
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Gümüş ve ya altın tepsi, çay kaşığı kullanmak caiz midir? Hepsi gümüş olursa ya da karışımlardan biri gümüş olursa ya da gümüş kaplama olursa hükmü ne olur?
    Cevab:

    Kadın olsun, erkek olsun, altın ve gümüş kap ile yemek, içmek, kullanmak tahrimen mekruhtur. Altın ve gümüş kaşık, saat, kalem, abdest ibriği, bıçak, sandalye ve benzeri şeyleri kullanmak da böyledir. Bunları kendi bedeni için kullanmayıp, başka yerde kullanmaları câiz olur. Meselâ yağı, balı gümüş bıçakla ekmeğe sürmek ve bu ekmeği eli ile yemek câizdir. Altın kaptaki ilacı başına dökmek câiz değildir. Fakat buradan eline döküp, elindekini başına sürmek câizdir. Fakat suyu ve ilacı kullanmak için, önceden bu kaplara koymak câiz değildir.
    Gümüş tastan çorbayı tahta kaşıkla alıp yemek câiz olmaz. Çünki tas, zaten kaşıkla kullanılır. Gümüş tüpdeki merhemi ele sıkıp, el ile başa sürmek de böyledir. İbrikteki suyu ele döküp, yüzü yıkamak da böyledir. Altın ve gümüş tepsi ve çay kaşığının da böyle olduğu anlaşılıyor.
    İbni Âbidîn hazretleri hazar ve ibahe bahsinin sonunda diyor ki, Bazı yerleri altın ve gümüş ile kaplı eşyâyı, kaplı yerlerine temâs etmeden kullanmak câizdir. O halde gümüş kaplama ise buralara değmeden kullanılabileceği anlaşılıyor. Ancak bu tepsi gümüş veya gümüş kaplama ise süs olarak evde bulundurulabilir.

    4 Eylül 2010 Cumartesi
  • Sual: Günümüzde yapılan mezuniyet törenlerinin gizli amacı olduğu kep ve cüppe giydirerek herkesi papazlara benzetilmek istendiği söyleniyor. Böyle mezuniyet törenlerinin çıkışı hangi ülkedir, neden öyle giyinilir? Mesela Osmanlı ve Selçuklularda mezuniyet törenleri nasıldı?
    Cevab: Mezuniyet merasimlerinde giyilen kep ve cüppenin Hıristiyanlıkla bir alâkası yoktur. Bilakis orijini Mağrib (Kuzey Afrika) ve Endülüs Müslümanları’nın giydiği taylasan adlı kıyafettir. Taylasan kukuletalı cüppe şeklinde ve bugün keşişlerin giydiğine benzeyen bir giysidir. Hazreti Peygamber ve sahabiler de giymiştir. Avrupalı ilim talipleri Endülüs’teki Kurtuba, Gırnata gibi üniversitelerde tahsil görürdü. Burada müderrisler taylasan giyerdi. Mezun olup icazet alanlara da taylasan giydirmek adetti. Bu usul Avrupa’ya geçmiştir. Taylasan, kep ve cüppeye dönüşmüştür. Papazlar da imamlar gibi sakal bırakır. Siyah cüppe giyer. Beyaz entari giyer. Her benzemek kötülenen benzemek değildir. Avrupa kolejlerindeki talebe ve hocaların kıyafeti İslam medreselerindeki kıyafetlere benziyor. Binaenaleyh kep giymek mahzurlu değildir.
    7 Kasım 2010 Pazar
  • Sual: “Kim, bir kavme kendisini benzetirse, onlardandır. O halde Yahûdî ve Hıristiyanlara benzemeyiniz” hadîs-i şerifi gayrımüslimlere benzemeyi yasakladığı halde, günlük hayatımızda pek çok işte gayrımüslimlere benzer şekilde davranmak mecburiyetinde kalınıyor. Bunun hükmü nedir?
    Cevab: Gayrımüslimlerin yaptığı ve kullandığı şeyler iki kısımdır: Birisi, âdet olarak, yani her kavmin, her memleketin âdeti olarak yaptıkları şeylerdir. Bunlardan, İslâmiyetin yasak etmediği, insanlara faydalı olanları yapmak ve gayrımüslimlere benzemeği düşünmeyerek kullanmak hiç mahzurlu değildir. Pantolon, fes giymek, çatal, kaşık kullanmak, yemeği masada yemek ve herkesin önüne tabaklar içinde koymak ve ekmeği bıçak ile dilimlere ayırmak hep âdete bağlı şeyler olup mübahtır. Bunun için, bu işte, bulunulan şehrin âdetine tâbi’ olunur. Âdete uymamak şöhret olur, mekrûh olur. Günlük hayatta yaşanılan beldenin örfüne uymak lâzım olduğu, Ehl-i kitaba bu bakımdan benzemekte bir mahzur yoktur.  Hazret-i Peygamber, Tebük seferinde, Hıristiyanlardan aldığı ve Bizanslıların giydiği türden (rûmî) yenleri dar cüppe giymiştir. Papazlara mahsus sebtiyye denilen ayakkabıyı giymiştir. Yahûdîlere mahsus bir kıyafet olduğu bizzat kendisinden rivâyet edilen taylasan kullanmıştır. İmam Ebû Yûsuf’un demir çivi çakılı ayakkabı giydiğini gören talebesi Hişâm, “Böyle demir çivi çakılı ayakkabı giymek mahzurlu değil mi? Süfyân ve Sevr bin Yezîd bunu kerih görüyorlar. Nitekim bunda râhiblere benzemek var” deyince; İmam Ebû Yûsuf, “Resûlullah da kıllı ayakkabı giyerdi. Bunlar da râhiblerin giydiği şeylerden idi. Ancak bu insanların menfeatine tealluk eden bir şeydir. Nitekim uzun yol yürümek ancak böyle mümkün olabilir” diye cevap vermiştir. Gayrımüslimlerin âdetlerinden faydalı olmayanları ve çirkin, mezmûm (kötülenmiş) olanları kullanmak ve yapmak câiz olmaz. Fakat İslâm âlemindeki telakkiye göre, iki Müslüman bunları kullanınca âdet-i islâm olmakta ve üçüncü kullanan Müslüman için artık yasak kalkmaktadır. Birinci ve ikinci Müslüman günâhkâr olursa da, başkaları olmamaktadır. (Birgivî Vasiyetnâmesi, Şir’atü’l-İslâm, İbni Âbidîn, Gümüşhânevî-Câmiül-Mütûn) Günlük hayatta ve âdetlerde de Yahûdî ve Hıristiyanlara benzemeyi yasaklayan ve onlara muhalefeti emreder gibi gözüken “Kim bir kavme kendisini benzetirse, onlardandır. O halde Yahûdî ve Hıristiyanlara benzemeyiniz”, “Yehûd ve Nasârâ, sakal boyamaz. Siz onlara muhâlefet edip boyayınız!” gibi hadîs-i şerifler vardır. Halbuki ulemâdan bu gibi hadîsleri esas alarak, günlük hayatta Yahûdî ve Hıristiyanlara, hatta müşriklere benzemeyi yasak kabul eden yoktur. Nitekim Nablusî der ki: “Hazret-i Peygamber’in sünneti iki çeşittir: Sünnet-i hüdâ ve sünnet-i zevâid. Sünnet-i hüdâ, câmi’de itikâf etmek, ezân, ikâmet okumak, cemâ’at ile namaz kılmak gibidir. Bunlar, İslâm dininin şi’ârıdır. Bu ümmete mahsûsdurlar. Beş vakit namazdan üçünün revâtib, yani müekked sünnetleri de böyledir. Sünnet-i zevâid, Resûlullahın giyim, yemek, içmek, oturmak, barınmak, yatmak ve yürümekteki âdetleri ve iyi işlere sağdan başlamak, sağ el ile yiyip içmek gibidir.... Bazı hadîslerde sakal boyamak emrolundu. Bazılarında da yasak edildi. Bunun için, selef-i sâlihînden bir kısmı boyadı; bir kısmı boyamadı. Çünki, buradaki emre ve yasağa uymak vâcib değildir. Bunun için, bu işte, bulunulan şehrin âdetine tâbi’ olunur. Âdete uymamak şöhret olur, mekrûh olur”. Şir’atü’l-İslâm şerhinde de der ki: “İbni Abbas, haber veriyor ki, Resûlullah aleyhisselâm kendisine bir hüküm indirilmediği hususlarda, Ehl-i kitaba uymasını severdi. Kitaplarında bildirilmiş olduğu için öyle yaptıkları ihtimalini göz önüne alarak Ehl-i kitaba uymayı, müşriklere uymaktan evlâ sayardı. O zaman kitab ehli saçlarını ikiye ayırmadan aşağı sarkıtırlardı. Müşrikler ise ikiye ayırarak aşağı sarkıtırlardı. Önceleri Peygamber efendimiz ve Eshâbı, Ehl-i kitab gibi kâkül bırakırdı. Sonra Cebrâil aleyhisselâm geldi, saçları ikiye ayırmayı emretti. Bütün Müslümanlar da saçlarını ikiye ayırdılar”. Demek oluyor ki, Hazret-i Peygamber, kendisine men edici bir vahy gelmedikçe, âdetlerde Ehl-i kitaba benzemeyi tercih ederdi. Aynı husus ibâdetler için de söylenebilir. Eğer Ehl-i kitabın ibâdet olarak yaptıkları bir hususun gerçekten dinlerinden olduğu Hazret-i Peygamber tarafından biliniyorsa ve vahy ile de yasaklanmış değilse, Hazret-i Peygamber’in bunu tatbik etmekte bir beis görmediği anlaşılıyor ki işte bu eski şeriatlerdir. Tecrîd’de der ki: Hazret-i Muhammed’in dış görünüşünde ilk zamanlar Ehl-i kitaba benzemeyi tercih etmiş; putperestliğin yıkılışından sonra artık müşriklere müşâbehette beis görmemiştir. Tahtâvî der ki: Yemek, içmek gibi âdet olan zararsız şeylerde benzemek câizdir. Kötü, zararlı şeylerde teşebbüh (benzemeyi) kasd ederek benzemek haramdır. Teşebbüh kasd etmezse câiz olur. Ehl-i kitabın dinlerine mahsus olup, dinlerinin alâmeti olan şeylerde, kasd olmadan da benzemek küfr olur. Faydalı dünya işlerinde benzemek câiz, hattâ sevab olur. Nitekim İmameyn namazda mushafa bakarak okumayı Ehl-i kitaba teşebbüh (benzemek) olduğu için mekruh gördüler. Çünki onlar namazlarında mushaftan bakarak okurlardı. Ancak onlara teşebbüh kasdı lâzımdır. Yoksa onlara teşebbüh her şeyde, meselâ ekl ve şirb (yeme ve içme) gibi şeylerde mekruh değildir. Belki mezmûm (kötülenmiş) ve teşebbühe (benzemeye) kasd olunan şeylerdedir. Gayrımüslimlerin kullandıkları şeylerin ikinci kısmı ibâdet olarak yaptıkları ve dinlerinin alâmeti olan şeylerdir. Din adamlarının ibâdet olarak yapdıkları ve kullandıkları şeyler gibi. Ehl-i kitabın ve diğer Müslüman olmayan kavimlerin, dinî bayramlarına ta’zim etmek; başka günlerde yapmadığı işleri bu günlerde yapmak; başka günlerde yemediği şeyleri bu günlerde alıp yemek; bu günleri ta’zimen o dine mensup birine hediye vermek memnudur. Gayrımüslimlerin ibâdetlerini beğenmek; ikrah (zorlama) olmaksızın şaka yollu dahi olsa,  dinlerinin şi’arı olan (zünnar, papaz külâhı gibi) giysileri giymek, (haç gibi) eşyayı kullanmak da küfr-i hükmîye sebep olur. Bunlar, Ehl-i kitaba benzemekte en şiddetli yasak edilen kısımdır ki, ulemâ bunları küfr alâmeti kabul etmişlerdir. Bunları bilmemek ve dârülharbde yaşamak küfre düşmeyi önleyen bir özür ise de, öğrenmemek ayrıca günah kabul edilmiştir. Hazret-i Peygamber ibâdetlerde Yahûdî ve Hıristiyanlara benzemeyi yasaklamıştır. “Namaza durduğunuzda her tarafınız sâkin olsun, Yahûdîler gibi sallanmayın!”, “Namazı ayaklarınız örtülü kılın, Yahûdîler gibi çıplak ayakla kılmayın!”, “Yahûdîlere muhalefet edin, cenâze defnedilinceye kadar oturun” buyurmuştur. Bu sebeple namaz kılarken sallanmak, (erkek için) çıplak ayakla namaz kılmak, cenaze defnedilirken ayakta beklemek mekruhtur. Namazlarda imamın oda şeklinde bir mihrab içinde durması; namazda mushafa bakarak kıraat edilmesi mekruhtur. Netice itibariyle ulemâ, “Kim, bir kavme kendisini benzetirse, onlardandır. O halde Yahûdî ve Hıristiyanlara benzemeyiniz” hadîsini tefsir ederken, yasaklanan benzemenin ibâdetlerdeki benzeme olduğunu; günlük hayat ve âdetlerde, benzeme kasdı bulunmaksızın benzemenin yasak olmadığını açıklamaktadır.
    7 Kasım 2010 Pazar
  • Sual: Kukuletalı veya kapişonlu mont veya hırka yahud tişört giymek keşişlere benzemek bakımından câiz midir?
    Cevab: Vaktiyle taylasan diye bir kıyafet vardı. Taylasan, başa giyilip iki tarafı omuzların üzerine sarkıtılan bir nesnedir. Bugünki kukuletalı pardösülere benzemektedir. O zamanlar Yahûdîlere mahsus bir kıyafetti. Buna rağmen Hazret-i Peygamber’in de, Eshâb-ı kiramdan Hazret-i Osman, Hazret-i Hasan, Hazret-i Hüseyn gibi ileri gelen zâtların da taylasan kullandıkları bilinmektedir (Kastalânî, Mevâhib). Hazret-i Peygamber’in hanımları bir yere gidecekleri zaman taylasan giyerlerdi (Kettânî, Terâtib). Hazret-i Muhammed’in âhir zamana ait haberlerinde geçen ve İmam Müslim’in rivâyet ettiği ‘İsbehan (İsfehan) Yahûdîlerinden yetmişbin taylasanlı kimse Deccal’e tâbi olurlar’ ifâdesi, taylasanın Yahûdîlere mahsus bir kisve olduğunu göstermektedir. Ancak âdette gayrımüslimlere benzemek mahzurlu olmadığı için ilk Müslümanlar giymiş ve Müslüman âdeti olmuştur.

    İmam Münâvî taylasan için der ki: “Bunu giymek ittifakla mendûbdur. Bilhassa namaz, Cuma ve Bayram için ve toplantılarda mendub olması kuvvetlenir. Taylasan giymeye takannu’ da denir. Hadis-i şerifte ‘Takannu’ peygamberlerin ahlâkındandır’ buyuruldu. Bir başkasında da ‘Ancak sözünde ve işinde hikmeti istikmâl etmiş kimse tekannu eder’ buyuruldu. Taylasanda iç ve dışı ıslah gibi büyük fâideler vardır. Allah’dan hayâ etmeyi ve ondan korkmayı gösterir. Zira korkan kaçak kölenin şanı, başını perdelemektir. Taylasanın bir faydası da küfrü toplayıp at­masıdır. Çünkü o yüzün çoğunu örter, böylece kulun himmetini top­lar ve kalbini Rabbiyle birlikte hâzır kılar. Dış âzâları da muhalefetten ve nefsânî şehvetlerden korunur. Bundan dolayı derler ki: Taylasan halvet-i sugrâdır (küçük halvettir). İbni Hacer el-Heytemî der ki, tekannu sarığı kirlenmekten korur. Peygamberimiz aleyhisselam hicrete evine taylasan giyinmiş olarak çıktı. Nitekim hicrette gizlenmek zarureti vardır. Hatta İbni Abdisselâm der ki, taylasan bir kavmin sünneti ise, bunu terk etmek mekruh olur.”

    Taylasan Hicaz’dan Mağrib’e, oradan da Endülüs’e yayılmıştır. Hala Fas ve Cezayir’de giyilir. Avrupa’ya buradan geçmiş, burada çok tutulmuştur. Keşişler tarafından hâlâ giyilir. Görülüyor ki kapişonlu veya kukuletalı elbiseleri giymek keşişlere benzemek kasdı olmadıkça mahzurlu değildir.

    7 Kasım 2010 Pazar
  • Sual: Yüzük hangi parmağa takılır?
    Cevab: Erkekler için yüzüğü sağ veya sol elin serçe parmağına takmak sünnettir. Hazreti Peygamber yüzüğünü buraya takardı. Serçe parmağın yanındaki parmağa da takmak câizdir. Baş, işaret ve orta parmağa takılmaz. Zira Hazret-i Ali, orta ve şahâdet parmağını işaret ederek "Resûlullah aleyhisselâm yüzüğümü şu parmağa koymamı yasakladı" buyurdu. Taberânî’de de  “Yüzük ancak küçük parmakla yanındakine takılır” hadîs-i şerifi vardır. İbni Âbidin rehn bahsinde der ki: “Mürtehin, kendisine rehin olunan bir yüzüğü serçe parmağına takarsa ve kaybı hâlinde tazmin eder. Çünki maksadı korumak değil, kullanmak olur. Ama başka parmağa takarsa kullanmış değil, korumuş sayılır. Zira erkekler diğer parmaklara takmaktan men olunmuştur. Ancak mürtehin kadın olursa, hangi parmağına takarsa taksın tazmin eder. Çünkü kadınlar yüzüğü başka parmaklarına da takarlar”. Buradan anlaşılan serçe ve yanındaki parmak dışındaki parmaklara yüzük takmanın memnu oluşu erkeklere mahsustur. Nitekim hadis-i şerifte Hazret-i Ali “Resulullah yüzüğümü şu iki parmağa koymamı yasakladı” buyurmaktadır. Kadınlar ise âdete tâbidir.  Doğrusunu ancak Allah bilir.
    1 Aralık 2010 Çarşamba
  • Sual: İslâmiyette tırnak kesmenin âdâbı nedir?
    Cevab: Azami haftada bir defa el ve ayak tırnaklarını kesmek sünnettir. Bir haftadan fazla uzatmak mekruhtur. Cuma günleri tırnak kesmek müstehab ise de, uzamışsa bu güne tehir etmek mekruh olur. Bazen bir haftadan evvel kesmek gerekebilir. Kesilen tırnakları gömmek iyidir. Basılmayacak bir yere de serpilebilir. Bir torba içinde taşa bağlayıp denize atmak da olur. Çöpe atmak câizdir. Umumi yol ve meydanlara serpmek de çiğnenmesine veya cinlerin eline geçip büyü yapılmasına sebebiyet vereceğinden doğru olmaz. Helâya, lavaboya atmak mekruhtur. Yakmak âlimlerin çoğuna göre doğru değildir. Tırnak kestikten sonra hemen eller yıkanmalıdır. Tırnaklarını kesen, eğer yıkamadan vücudun bir yerini kaşırsa, bunun baras (alaca) hastalığına sebep olacağı bazı kitaplarda bildirilmiştir. Tırnaklarını sırayla kesmek sünnete muhaliftir. Rivayete göre Hazret-i Peygamber önceleri tırnaklarını sırasıyla keserdi. Bir Yahudi çocuğu bunu görüp, biz de böyle keseriz deyince, Yahudilere muhalefet için sıralı kesmeyi terk etti. Tırnak kesmenin usulü hakkında iki kavil vardır. Evvela sağ elin işaret parmağından başlanıp sırasıyla orta, yüzük ve serçe parmağı kesilir, sonra sol elin serçe, yüzük, orta, işaret ve başparmak kesilir, daha sonra sağ elin başparmağı kesilir. Ayak parmaklarında ise sağ ayağın küçük parmağından başlanıp, sol ayağın küçük parmağında bitirilir (İhyâ). Büyüklerimiz bu şekilde tırnak keserdi. İkinci usul de şöyledir: Önce sağ elin serçe, orta ve başparmakları, sonra yüzük ve işaret parmakları kesilir. Daha sonra da sol elin serçe, orta ve başparmakları, sonra yüzük ve işaret parmakları kesilir. Ayak parmaklarının tırnakları da aynı sıra ile kesilir (Cevâhir). Eller her zaman ayaklardan önce kesilir. (Şir’atü’l-İslâm)
    3 Ocak 2011 Pazartesi
  • Sual: Erkek için bacak, göğüs ve sırttaki kılları almak câiz midir?
    Cevab: İbni Âbidin hazretleri “Göğüs üzerindeki ve sırttaki kılların tıraşı edebe aykırıdır. Kınye'de hüküm böyledir” diyor.  Haram ve mekruh olmadığı anlaşılıyor. Sırt kılları çirkin bir manzara hâsıl edebilir. Sırtı kaşındırabilir. Bu niyetle almak caiz olur. Yine İbni Âbidin'de şöyle diyor: Boğazının üzerindeki tüyleri tıraş etmesinde İmam Ebû Yûsuf'tan gelen rivayete göre bir beis yoktur.  Erkek için kaşlarını ve kendisini kadınlara ve kadınsı erkeklere benzetmeksizin yüzündeki tüyleri almakta herhangi bir beis yoktur".(Alışveriş Faslı).
    21 Ocak 2011 Cuma
  • Sual: Avret yerinin yalnız iken de örtülmesi gerekir mi?
    Cevab: Avret yerini örtmenin farz olması namaz içine ve dışına şâmildir. Namaz dışında halk huzurunda örtünmek bilittifak farzdır. Tenha yerde ise sahih kavle göre farzdır. Ancak sahih bir maksaddan dolayı açmak câizdir. Sahih bir maksaddan dolayı avret yerini açmak helâya oturmak ve taharetlenmek gibi yerlerde olur. Yalnız başına yıkanmak için soyunmak hususunda birtakım kaviller vardır. Bazılarına göre yıkanmak için çıplak kalmak mekruhtur. Bazılarına göre inşallah ma'zurdur. Bir kavle göre beis yoktur. Diğer bir kavle göre az müddet de olursa câizdir. Başka bir kavle göre küçük hamam odasında câizdir. Küçük hamam odası ellerini iki yana açtığı zaman duvara değen odadan küçük odadır.
    Namaz dışında tenhada örtmesi icap eden yerden murad mahremlerinin bakması câiz olmayan göbek ve dizlerin arası ile karın ve sırtıdır. Kadına evinde yalnız iken başını açmaya ruhsat verilmiştir. Onun için evlâ olan, mahremlerinin yanında ince ve altındakini belli eden bir başörtüsü sarmaktır.  (İbni Âbidîn, Namazın Şartları).
    6 Nisan 2011 Çarşamba
  • Sual: Fıkıh kitaplarında erkeklerin altın yüzük takması meselesi anlatılırken diyor ki: “Mâdenin rengi ve kaplaması değil, içi, cinsi muteberdir. Bunun için, meselâ altın yaldızlı gümüş yüzük takmak erkeklere de câiz olur. Gümüş kaplı altın, bakır yüzük, altın, bakır sayılırsa da, altın, bakır görülmedikleri, gümüş göründüğü için, takılması câiz olur”. Öyleyse gümüş yüzüğü altın kaplatıp kullanmak câiz olur mu?
    Cevab: Demir, tunç, platin, altın gibi erkeklerin takması câiz olmayan yüzüklerin üzerine gümüş bir astar geçirilirse, bu yüzük gümüş yüzük sayılır ve takmakta bir beis yoktur. Gümüş yüzük taşını altın çiviyle tutturmak veya gümüş yüzük üzerine altın nakışlar yapmak veya altın yaldız kaplamak câizdir. Yüzüğün üst dairesi altın olanı câiz değildir. Binaenaleyh altın kaplama yüzük takmak câiz olmaz, yaldız ile kaplama aynı şey değildir. (İbni Âbidîn, Hazer ve İbaha bahsi)
    17 Haziran 2011 Cuma
  • Sual: Kadının çıplak ayakları ve sesi avret midir? Namaz kılarken ayaklarını örtmesi gerekir mi?
    Cevab: İbni Âbidin şöyle diyor: Kadının çıplak ayaklarının namazda veya namahreme göstermek hususunda avret olup olmadığı ihtilaflıdır. Yüz ve avuçlarda ihtilaf yoktur. Elin üstü ihtilaflı olmakla beraber, mutemet kavil açmanın caiz olduğudur. Osmanlı kadınları ihtiyatlı davranarak elbiselerinin kollarının ucunu üçgen şeklinde uzun yaptırarak ellerinin üstünü örtmesini temin ederlerdi. Ayaklarda da ihtilaf vardır. Esah kavle göre avrettir. Zira ayağın üstü gösterilmesi yasak olan ziynet yeridir. “Kadınlar, gizledikleri ziynetleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar!” ayet-i kerimesi bunu göstermektedir. Kollarda da ihtilaf vardır. Esah olan kolların avret olmasıdır.

    Kadının sesi racih (tercih edilen) kavle göre avret değildir. İtimat edilen de budur. Bahr ve nehr’de böyledir. Mamafih Nevâzil’de buna muhalif kavl zikredilir ve Hazret-i Peygamber’in “Namazda olduğunu başkasına bildirmek gerektiği zaman tesbih erkeklere, el çarpmak ise kadınlara mahsustur” sözünü delil getirir. Kâfi’de “Kadın âşikâre telbiye yapamaz. Çünkü sesi avrettir” denilmiştir. Bu kavli tercih edenler de vardır. Muhît gibi. Hatta Feth, “Kadın sesini yükseltirse namaz bozulur” demiştir. Kurtubî gibi kadının sesi avret değildir diyenler ise şunu ilâve etmektedir: “Zekâsı kıt olanlar zannetmesinler ki biz kadının sesi avrettir, demekle konuşmasını kastediyoruz! Bu doğru değildir. Biz ecnebi erkeklerin hâcet düşerse kadınlarla konuşmasına cevaz veriyoruz. Yalnız kadınların yüksek sesle konuşmalarını, seslerini uzatmalarını, yumuşatmalarını ve ahenkli konuşmalarını câiz görmüyoruz. Çünkü bunlarda erkekleri kendilerine meylettirmek ve şehvetlerini harekete getirmek vardır. Kadının ezan okuması bundan dolayı câiz olmamıştır” (Şurutü's-Salât bâbı).
    21 Eylül 2011 Çarşamba
  • Sual: Alışveriş yapmak için dükkâna gelen travesti tabir edilen kişileri dükkândan kovmak caiz mi?
    Cevab: Asla uygun değildir. Travesti olmak en nihayet günahtır. Herkese güler yüz ve tatlı dil lâzımdır.
    15 Kasım 2011 Salı
  • Sual: Kadınların dışarıda alyans takmaları caiz midır?
    Cevab: Hanımların, alyans dahil hiç bir ziynetlerini nikâh düşen erkeklere göstermesinin yasak olduğu âyet-i kerime ile sabittir.
    15 Kasım 2011 Salı
  • Sual: Ay-yıldız veya Arapça Allah yazısı olan bir madalyonu boyundan asıp gezdirmek caiz midir? Bazı insanlar bunun küçük şirk olduğunu söylüyorlar?
    Cevab: Mahzurlu değildir. Şirkle alakası yoktur. Bereket ve korunmak için takılır. Arapça yazı, âyet-i kerime ise helâya girerken örtmelidir. İnsanların düşmanlığını çeken şeyleri yapmamalıdır.
    15 Kasım 2011 Salı
  • Sual: İçki reklamı olan formalarla spor yapmak caiz midir? Spor yaparken nelere dikkat etmek gerekir?
    Cevab: Mekruhtur. Başkalarının görmesi dinen câiz olmayan yerlerinin açılmamasına, farzların terk edilmemesine, oyun üzerinde kumar oynanmamasına (başkası ile bahse girişmek veya başkaları bu oyun üzerine spor-toto gibi bahis oynamak gibi) dikkat etmelidir.
    15 Kasım 2011 Salı
  • Sual: Peygamber Efendimiz'in za’feranla boyanmış elbiseleri giymeyi yasakladığını, hatta yakılmasını istediğini bildiren rivayete göre, sarı renkli elbise giymek günah mıdır?
    Cevab: Tamamı sarı veya kırmızı elbise giymenin mekruh olduğunu bildiren zayıf kaviller vardır.
    15 Kasım 2011 Salı
  • Sual: Başörtüsü omuzlara dökülmeli mi yoksa yakayı kapatsa yeterli mi? İnce başörtüsü kullanmak caiz mi?
    Cevab: Omuzlar örtülü ise, yakayı kapatsa kâfidir. Omuzlara dökülmesi iyidir. İçini (saçları) gösteren başörtüsünün yok hükmünde olduğunu Hazret-i Peygamber bildirmektedir.
    16 Kasım 2011 Çarşamba
  • Sual: Bir kadının dışarıda topuğu ve ayak parmakları görünecek ayakkabı giyinmesi caiz midir?
    Cevab: Kadının ayağının avret olmadığını söyleyen kaviller varsa da zayıftır. Bunlar da namazda kerahetle câiz görür, namaz dışında cevaz vermez. Ayakta kalın çorap varsa mahzuru olmaz. (İbni Abidin-Şurutü's-Salât bâbı)
    16 Kasım 2011 Çarşamba
  • Sual: Gelinlik giymek caiz midir? Gayrımüslimlerin âdeti olduğundan dolayı nikâh merasiminde gelinlik giyilebilir mi? Gelinlik tesettüre aykırı düşer mi? Tesettüre uygun gelinliğin yabancı erkeklerin görmesinde bir mahzur var mıdır?
    Cevab: Gelinlik âdete tâbidir. Eskiden kırmızı renkte olurdu. Şimdi beyaz olması âdet olmuştur. Bu bakımdan şer’en mahzurlu değildir. Kadınların arasında tesettüre uygun olmasa bile giyilebilir. Şu kadar ki kadının kadına bakması câiz olan yerlerini nazara almalıdır. Derin dekolte veya transparan ile kadınların yanına da çıkılamaz. Çünki kadının kadına karşı göbek ile diz kapağı arasını örtmesi farz, göğsü, sırtı ve karnını örtmesi vâcibdir. Yabancı erkeklere kapalı bile olsa gösterilemez. Çünki ziynettir. Eski düğünlerde, gelinlik giymiş gelinin evden çıkarken üzerine manto veya bir örtü örtüldüğünü gördük.
    16 Kasım 2011 Çarşamba
  • Sual: Bazı milletlerarası hava meydanlarında emniyet gerekçesiyle vücut hatları belli olacak şekilde elektronik tarama yapılmaktadır. Böyle bir uygulamaya maruz kalacak olursak ne yapmalıyız?
    Cevab: Şer’en bir mahzuru yoktur. Aynadaki görüntü gibidir. Kendi görüntüsü değildir. Olsa bile, kanunun emri ikrahtır, zarurettir.
    16 Kasım 2011 Çarşamba
  • Sual: Kadınların kollarının dar bir bluz ile örtünmesi caiz midir?
    Cevab: Kadınların kolları dar bluzla yabancı erkeğe örtünmüş olmaz. Bedeni de dar ise kadınlara ve kendi mahremi erkeklere karşı da örtünmüş olmaz. Kadınların, göğüs, sırt ve karınlarını başka kadınlara ve mahremlerine de örtmesi vâcibdir.
    16 Kasım 2011 Çarşamba
  • Sual: Yalnızken çıplak yıkanmak günah mıdır?
    Cevab:

    Bazı âlimlere göre yalnızken de avret yerini örtmek gerekir. Bazılarına göre gerekmez. Bazılarına göre ise küçük banyo veya duşakabin gibi dar yerlerde gerekmez. Bunun ölçüsü iki kollarını açtıkları zaman banyonun, duşakabinin iki duvarına değiyorsa orası küçüktür. Bu fetvalar Kınye'de ve İbni Abidinde geçiyor. Hindiye'de ise pekçok kitaptan alarak çıplak kalınan odanın 5 arşın veya 10 arşın olması halinde çıplak bulunmanın mahzuru olmadığı yazılıdır. İki kol meselesi bu mesafeyi bulmak içindir. Bazı âlimlere göre yıkanılan yer böyle küçük olmasa da çıplak yıkanmak câizdir.

    16 Kasım 2011 Çarşamba
  • Sual: Erkeklerin gözlerine sürme çekmesi caiz midir?
    Cevab: Sıhhat için câizdir; ziynet için değildir.
    16 Kasım 2011 Çarşamba
  • Sual: Erkeğin peruk takması caiz mi?
    Cevab: Cemâl (güzel görünmek için) câizdir; ziynet (süslenmek) için değildir.
    16 Kasım 2011 Çarşamba
  • Sual: Erkek çocuklara da altın nazarlık takmak caiz midir?
    Cevab: Büyüklere haram olan bir şeyi çocuklara yaptıran günaha girer, çocuk mesul olmaz. Erkek çocuğuna altın takmak ve ipekli giydirmek câiz değildir. Altın nazarlık, ziynet olarak değil; nazarlık olarak takılmaktadır. Bu bakımdan câiz görülebilir ise de, altın olmayan nazarlıkları tercih etmelidir.
    16 Kasım 2011 Çarşamba
  • Sual: Evde namaz kılarken sarık sarmamız lâzım mıdır?
    Cevab: Müstehabdır. Nitekim hadis-i şeriflerde buyuruldu ki: “Sarıkla kılınan 2 rek'at namaz sarıksız kılınan 70 rek'at namazdan efdaldir” (Deylemî, Ebû Nuaym); “Nafile veya farz namazı sarıkla kılmak, sarıksız kılınan yirmibeş namaza bedeldir. Sarıklı bir Cuma ise, sarıksız yetmiş Cumaya bedeldir” (İbni Asâkir); “Sarık, küfürle iman arasında ayırd edici bir alâmettir. Onu sarana, her dolaması için, kıyamet günü bir nur ihsan olunur” (Taberânî, Bâverdî); “Sarık takınız; hilminiz artar. (Çünkü güzel giyinmek insanı vakara sevkeder ve hafifliklerden uzaklaştırır.) Melekler, bu alâmetleriyle görünür” (Taberânî); “Sarıklar Arapların taçlarıdır. Onu bıraktıktan sonra izzetlerini de yitirirler” (Beyhekî, Deylemî).
    22 Kasım 2011 Salı
  • Sual: Kadınların halhal ve hızma takması caiz midir?
    Cevab: Yalnız kadınlara ve mahremi olan erkeklere göstermek şartıyla caizdir. Çünki Kur’an-ı kerim, kadınların ziynetlerini yabancı erkekler göstermesini yasaklamıştır.
    22 Kasım 2011 Salı
  • Sual: Kuş şeklinde küpe ve toka takmak caiz mi?
    Cevab: Elbisede canlı resmi bulunması caiz değildir. Ancak gözleri yoksa ve yere konduğunda ayakta duran biri tarafından yüzü görülemeyecek şekilde küçük ise caizdir.
    22 Kasım 2011 Salı
  • Sual: Akik taşlı yüzük takmak erkeklere caiz mi?
    Cevab: Akik taşlı yüzük erkek ve kadınlara caizdir, hatta sünnettir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: “Akikten yüzük edinin. Çünki o taş değildir, mübarektir” (Şir’atü’l-İslâm).
    22 Kasım 2011 Salı
  • Sual: Boy abdesti alınması gereken bir halde sakal tıraşı olmak ya da başka yerlerindeki kılları kesmenin hükmü nedir? Kılları kestikten sonra abdest almanın bir mahzuru var mıdır?
    Cevab: Cünüp iken tıraş olmak, vücut kıllarını kesmek, saç tıraşı olmak, tırnak kesmek mekruhtur. Cünüp değilken kestikten sonra abdest almak müstehabdır.
    8 Aralık 2011 Perşembe
  • Sual: Altında resim olan veya yazı yazan çorapla namaz kılmanın hükmü nedir?
    Cevab: Hürmet mahallinde olmadığı için mahzuru yoktur.
    8 Aralık 2011 Perşembe
  • Sual: Ayakkabı silkelemek sünnet midir?
    Cevab: Müstehabdır. Hazret-i Peygamber bir gün ayakkabısını giymeden evvel Cebrail aleyhisselâm gelip ikaz etti. Ayakkabısını silkeledi. İçinden bir akrep düştü. Bunun üzerine "Ayakkabısını silkelemeden giyen, bizden değildir" buyurdu. (Şir’atü’l-İslâm)
    9 Şubat 2012 Perşembe
  • Sual: Okula giderken gözlerime rimel sürüyorum. Okulda abdest almama engel olur mu? Rimelimin akan yerini yıkıyorum, ama akmayan yerine su değmiyor. Abdestim olur mu?
    Cevab: Öğrendiğime göre iki çeşit rimel vardır. Bunlardan birisi geçicidir, su ile akıp gidiyor. Bu, abdeste mâni olmasa gerektir. Kalıcı rimel ise, su geçirmez. Bu, abdeste mânidir. Şu kadar ki kadınların mahremi olmayan erkeklere makyajını göstermesinin câiz olmadığı din kitaplarında yazar.
    9 Şubat 2012 Perşembe
  • Sual: Çarşaf konusunda ehl-i sünnet âlimleri ne diyor?
    Cevab: Çarşafın İslam buluşu olmadığı, Suriye’de gayrımüslim kadınlarının giydiğini, buradan Şamlılar arasında âdet olduğu, oradan da vali Suphi Paşa’nın hanımları tarafından İstanbul’a getirildiği, ucuz ve pratik olması sebebiyle moda olduğu çok meşhurdur. Bundan evvel İstanbul’da ve bütün Osmanlı ülkesinde ferâce (veya maşlah) giyilirdi. Bugünki manto ve başörtüye çok benzer. İnanmazsanız eski fotoğraf ve gravürlere bakabilir, seyahatname ve hatıratları okuyabilirsiniz. Herkesin çarşaf giymesi ile çarşaf İslâm âdeti olmuştur. Burada manto giymek, âdete uymamak olurdu. Ama zamanla manto da İslâm âdeti olmuş; hatta çarşaftan daha yaygın hâle gelmiştir. Mantonun yaygın olduğu yerde çarşaf giymek mahzurludur. Kıyafet âdete tabidir. Parmakla gösterilmeye sebebiyet vermek hadis-i şerif ile yasak edilmiştir. Maksat dinin ört dediği yerleri örtmektir. Bu, yerine göre çarşaf ile olur, manto-eşarp ile olur, ehram ile olur, şalvar-atkı ile olur.
    13 Şubat 2012 Pazartesi
  • Sual: Arkadaşımın domuz kafası şeklinde kabartmalı bir bardağı var. Bununla su içiyor. "Çok tatlı baksana domuzcuk" diyorlar. Benim bildiğime göre domuz İslâmiyette çok çirkin bir hayvandır. Arkadaşlarım günaha giriyor mu?
    Cevab: Domuz İslâmiyette haram olan hayvanların başında gelir. Çocuklara bile böyle oyuncak almak doğru değildir.
    13 Şubat 2012 Pazartesi
  • Sual: Göğsünde yazı bulunan tişörtü, kabanı namaz dışında giymek mekruh mudur
    Cevab: Din büyükleri, Lâtin harflerinin kiliselerde kullanıldığı için elbisede resim hükmünde olduğunu, namazda ve namaz dışında mekruh olduğunu, göğüs ve yanlarda tahrimen, sırtta tenzihen mekruh olduğunu bildirmektedir. Elbisenin içinde câiz ise de bulunmaması iyidir. Duvarlara da ihtiyaç olmadıkça asmamalıdır.
    13 Şubat 2012 Pazartesi
  • Sual: "Kadınların, namaz dışında, yalnız iken, diz ve göbek arasını örtmesi farz olup, sırtını ve karnını örtmesi vâcib, başka yerlerini örtmesi edebdir" deniyor. Bu erkek için de cari midir?
    Cevab: Hayır.
    17 Şubat 2012 Cuma
  • Sual: Şapka nasıl çıktı? Hangi kiliseden çıkmıştı?
    Cevab: İnsanlığın başından beri insanlar başlarını serpuş örtmüştür. Bugün şapka olarak bilinen serpuşun Hıristiyanlığın teslis itikadını sembolize edercesine üç köşeli olarak çıktığı, sonra bu hale dönüştüğü söylenir. (Bkz. Mahir İz, Yılların İzi) Nitekim Estergon Katedrali’nin kubbesinde -hâşâ- tanrı bu şekilde başında üç köşeli bir hâle olduğu halde resmedilmiştir.
    23 Mart 2012 Cuma
  • Sual: Gümüş saat ve tesbih kullanmanın bir mahzuru var mıdır? Yüzükdeki gibi belli bir grama kadar izin verilmiş midir?
    Cevab: Altın ve gümüş eşya kullanmak hadis-i şerif ile yasak edilmiştir. Gümüş tesbih ve saat kullanmak câiz değildir. Kalem, ayna da böyledir. Ama kemer, kılıç ve saatteki gümüş işlemeler câizdir. Eşyanın bir kısmı gümüş ise, burası kullanırken tutulacak yer değil ise, bir kavle göre câizdir. (İbni Abidin, Hindiyye)
    23 Mart 2012 Cuma
  • Sual: Erkeklerin alyans takmaları câiz midir? Altın haram, ama bu mevzuda dinimizde bir kolaylık var mıdır? Eşin rızası tesir eder mi?
    Cevab: Erkeklerin altın yüzük, ziynet ve eşya kullanmasını İslâmiyet yasaklamaktadır. Alyans gümüş olursa örfen takmak câizdir. Allaha isyan olan yerde, mahluka itaat olmaz, hadis-i şeriftir.
    6 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Bazı parfümlerde Fransızca “alcol dénaturé” denilen madde bulunuyor. Bu etil alkol olmaktan çıkıyor mu? Cetyl alkol gibi etil alkol sayılmayan maddelerin câiz olduğunu biliyorum. Fakat krem sürünürken, ağzımıza gelip yutmuş olsak, bunun zararı var mıdır?
    Cevab: Bildiğim kadarıyla alcol dénaturé denen maddenin kimyevî olarak etil alkolden farkı yoktur. Alcol dénaturé, etil alkolün içine başka kimyevîler karıştırarak elde edilen bir karışımdır. Umumiyetle etil alkolün içilmesini önlemek için sanayide yapılan bir muameledir. Cetyl alkolün ise yukarıdakinin aksine, etil alkol ile hiç bir alâkası yoktur. Bu bakımdan yutulması, yalanması haram değildir.
    6 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Lâtin harfiyle Hacı Şâkir yazan sabunla vücut yıkanır mı? Muhterem kelimelere hakaret olur mu?
    Cevab: Hakaret yoktur. Caizdir.
    6 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Yazın örtüsüz yatmak mekruh mudur ?
    Cevab: Bazı âlimlere göre caizdir.
    6 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Dinen kadınların saçlarını kesmedeki hüküm nedir? Kesilen saçları ne yapmak gerekir?
    Cevab: Erkekler kadar kısa olmamalıdır. Kesilen saçları gömmelidir.
    6 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Kadınların burna hızma, göze renkli lens veya dişe renkli taş takmaları, ziynete girer mi? Gusle mani olur mu? Hanımların sünnet niyetiyle, dışarıya çıkarken sürme sürmeleri uygun mudur?
    Cevab: Yabancı erkeklere göstermelerine din kaideleri izin vermemektedir. Sürme de böyledir. Bunlar altına su geçiriyorsa gusle mâni değildir.
    6 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Pantolon gibi çorabı da oturarak mı giymek gerekir?
    Cevab: Hadis-i şerifte, silvâr (pantolon) ve ayakkabının oturarak giyilmesi tavsiye edilmektedir.
    6 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Bazı firmalar mesela mamullerinde İsveç, İsviçre bayrağı gibi haçlı bayraklarını resmediyor. Böyle tişörtler imal ediyor. Bunları giymek küfrü gerektirir mi?
    Cevab: Giyilen elbise ve kullanılan eşyada hürmet makamında görünür haç işareti bulunması mahzurludur.
    6 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Fâsık bir kimse, âyât-ı hırz, muska taşısa faydası olur mu? Muska taşıyan kişinin yalnız kendine mi nazar değmez, yoksa arabasına, eşyasına da değmez mi?
    Cevab: Fâsık müslümandır, Allah dilerse ihlâsı nisbetinde ona da değmez. Muska dine uygun ise ve ihlâs ile taşınırsa, kendisine, ailesine ve eşyasına inşallah nazar değmez.
    6 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Ebru eşarpların üretiminde hayvan ödü kullanıldığı için, bu eşarplarla namaz kılınabilir mi?
    Cevab: Eti yenen veya yenmeyen hayvanların uzuvları, şeriata uygun kesilince veya avlanınca temizdir. Kaldı ki kimyevî değişikliğe uğrar. Eskiden kırmızı renk, kırmız adındaki bir ölü böcekten elde edilirdi. Bu sebeple kırmızı adını almıştır.
    6 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Giyim kuşamda cübbe ve sarık giymeye ne diyorsunuz? Diğer peygamberler de cübbe giyer, sarık takarlar mıydı? Yoksa bulunduğu mevkideki insanların giydiği şeyleri mi giyerlerdi?
    Cevab: Böyle giyinmek sünnettir. Âdet olan yerde veya evde yalnızken giyilebilir. Yaşantıda örfe uymalıdır. Parmakla gösterilmeye sebep olmamalı, fitne çıkarmamalıdır.
    8 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Bebek odası mobilyası üzerinde hayvan figürleri/resimleri bulunması caiz mi? Acaba bunlar meleklerin bebek odasına girmesine engel olur mu?
    Cevab: Oyuncak olarak bebekle oynamak İmam Ebu Yusuf'a göre çocuğa câizdir. Bunu biblo olarak kullanmak, rafa koymak, duvara asmak câiz değildir. Canlı resmi ve heykeli bulunan odaya rahmet meleklerinin girmeyeceği hadis-i şerif ile bildirilmiştir. Çocuk oynadıktan sonra oyuncağın üstü örtülebilir. Mobilyada ve çocuk elbisesinde canlı resmi bulunması için özür yoktur.
    8 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Bıyığın İslâmiyetteki yeri nedir? İmam Şâfiî’den gelen, bıyıksız bir erkeğe bakmak mekruh rivayeti doğru mudur? Bir erkeğin bıyıksız olması mahzurlu mudur? Menfi bir intiba uyandırmamak maksadıyla bıyık kesmek câiz midir?
    Cevab: Hazret-i Peygamber, “Bıyığınızı kırkınız, sakalınızı uzatınız” buyurmuştur. Bıyıkların, kaş uzunluğunda olması sünnettir. Bıyık da sakal gibidir. Sakalı kesmeyi özür haline getiren sebepler varsa, bıyık da kesilebilir. Mamafih bu zamanda çok yadırganmamaktadır. İmam Şâfiî’den rivayet edilen sözün mânâsı başkadır. Henüz bıyığı bitmemiş parlak genç oğlanlara bakmamak hususundadır.
    8 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Hint kınasından geçici dövme yapmak caiz mi?
    Cevab: Dövme yaptırmak hadis-i şerif ile yasak edilmiştir.
    8 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Bir Müslüman, hanımının izni olmadan sakal bırakabilir mi? Habersiz bıraktıysa ve huzursuzluk varsa kesebilir mi?
    Cevab: Sakal için kimseden izin almaya gerek yoktur. Ancak huzursuzluk oluyorsa, bu zamanda sakalı kesmek için başka bazı özürler vardır, bu niyetle kesilebilir.
    10 Nisan 2012 Salı
  • Sual: Bir hanım, muayyen haldeyken cünüp de olsa, gusül abdesti almadan tırnaklarını kesmesi câiz midir?
    Cevab: Mekruhtur.
    13 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Tırnakları kesince evde çöpe atmak câiz midir?
    Cevab: Kesilen tırnaklar gömülmeli veya suya atılmalı, yoksa çöpe atılmalıdır.
    14 Nisan 2012 Cumartesi
  • Sual: Erkeklerin altın liralara da mı dokunmaları haramdır?
    Cevab: Hayır. Erkeklerin ve kadınların altın veya gümüş eşya (tabak, bardak, kaşık gibi) kullanmaları câiz görülmemiştir. Altın ve gümüş para, eşya değildir.
    16 Nisan 2012 Pazartesi
  • Sual: Canlı resmi, namaz kılan kimsenin ayağı altında, oturduğu yerde, bedeninde, elinde ise, mekrûh olur mu?
    Cevab: İbni Âbidîn’de diyor ki: Resim, namaz kılanın ayaklarının altında veya üzerine basılan yaygı ve dayanılan yastıkta olursa mekruh değildir. Resim elinde olursa mekruhtur. Çünki ellerini yere koymaya mani olur. Ellerini yere koymak sünnettir Ancak resmi elinde tutmayıp eline asılı bulunduğu takdirde mekruhluk ortadan kalkar. Yerde ve yere serilen eşyâda, yastık, sergi, mendil, para, mektup pulları üzerinde ve cep, çanta, dolap gibi kapalı yerlerde ve elbisenin göbekten aşağı kısımlarında bulunması, resmi muhân (aşağı) tutmak olduğundan câizdir. Dürer’de diyor ki: Secde edilmeyen yerlerinde canlı resmi bulunan seccâde üzerinde kılmak mekrûh değildir. Çünki yere sermek hakâret etmek demektir. Paradaki, yüzükteki ve her yerdeki resim, küçük olursa, yani yere koyunca, ayakta duran kimse, uzuvlarını ayırd edemezse, namaz mekruh olmaz. Büyük ve örtülü olunca da, mekruh olmaz. Canlının başı kesilmiş, yüzü veya göğsü, karnı, başı silinmiş, sıvanmış ise, namaz mekruh olmaz. Cansız resimleri, meselâ ağaç, manzara resimleri, nerede bulunursa bulunsun, namaz mekruh olmaz.
    22 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Fıkıh kitaplarında namaz kılmak için elbise bulamayan kimse oturarak, rükû ve secdesi için ima (işaret) ederek namazını kılar buyuruluyor. Bu kimse oturup tek eliyle de avret mahallini mi kapatacak?
    Cevab: Avret yerini örtmekten âciz kalan kimse, namazda oturduğu gibi veya daha iyisi ayaklarını kıbleye uzatıp, elleri ile önünü örtüp, imâ ile kılar. Çünki avret yerini örtmek, namazın diğer farzlarından daha mühimdir.
    22 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Tuvalete muska ile girilebilir mi? Kur’an-ı kerim âyeti olursa ne yapmak lâzımdır?
    Cevab: Cevşen veya muska hatta mushaf, cepte olursa veya sarılı olursa bununla helâya girmek câizdir. Helâda avret yeri açık değilken ve helâda necâset yok ise, mushaf veya her çeşit muska açık olarak da helâya girilebilir.
    22 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Erkeklerin İpek seccade ile namaz kılmaları caiz olur mu? Velev ki bir ihtiyaç olmasın.
    Cevab: Caizdir. (İbni Abidin)
    22 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Erkeklerin uzamış olan saçlarını arkadan toplayarak namaz kılmaları mekruh olur mu?
    Cevab: Saçlarını örerek tepesine toplamak ve tutturmak yahud beliklerini kadınların yaptığı gibi başının etrafına dolamak veya bütün saçlarını arkaya toplayarak secde hâlinde yere düşmesin diye iplik ve bezle bağlamak hep mekruhtur. Peygamber aleyhisselâm erkeği böyle namaz kılmaktan men etmiştir. (İbni Abidin)
    22 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Gördüğüm bazı kimseler [erkekler] namazda başın etrafına mendil, tülbent bağlıyorlar ve tepeleri açık kalacak şekilde namazlarını kılıyorlar. Böyle namaz kılmaları caiz midir?
    Cevab: Hazret-i Peygamber bazen başının tepesi açık olarak sarık sarardı.
    22 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Cenâzede siyah matem elbisesi giymek câiz midir?
    Cevab:

    Cenâze ile çiçek ve çelenk götürmek, bunları mezâr üstüne koymak, mâtem alâmetleri taşımak, yakaya rozet, resim gibi şeyler takmak, gayrımüslimlerin âdetidir. Müslümanların bunları yapması câiz değildir. İbni Mâce’nin bildirdiği hadîs-i şerîfte, “Cenâzeyi yüksek sesle ve ateş, ışık ve başka şeyler taşıyarak götürmeyiniz!” buyuruldu. Ölü için sessiz ağlamak câizdir. Yüksek sesle ağlamak, mâtem tutmak, siyah elbise giymek, siyah perdeler ve rozetler, işaretler asmak, mâtem işâretleri, resmini taşımak câiz değildir. Hazânetü’r-Rivâyât’ta diyor ki, “Cenâzeye ve cenâze çıkan yere siyâh örtmek ve siyâh giyinmek câiz değildir.” Siyah elbise giyinmek sünnettir. Başka zaman siyah giyinmeyip, yalnızca ölüye mâtem saikiyle siyah giyinmenin câiz olmadığı buradan anlaşılmaktadır. Ancak kocası ölen kadının ıddet zamanı olan dört ay on gün için mâtem tutması sünnettir. Bu zamanda mücevher takmaz, süslenmez. İbni Abidin, kocası ölmüş kadının bu zaman zarfında siyah elbise giymesinin dört mezhebde de câiz olduğunu söylemektedir.

    22 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Erkek ve kadın için kaşlarını almak caiz midir?
    Cevab:

    İbni Abidin der ki: Kadınların kaşlarını yolarak inceltmeleri mekruhtur. Nitekim hadis-i şerifte buyuruldu ki: "Saç ekleyene, ekletene, ben yapana, yaptırana, dişlerinin basını inceltene, buna razı olana, yüzünden tüyleri aldırana, yüzündeki tüyler aldırıldığı takdirde buna rıza gösterene Allah lanet etmiştir.". Kadın, eğer yabancı erkeklere güzel görünsün diye yüzündeki tüyleri yolarsa, bu hadis-i şerifin şümulüne girer. Aksi takdirde eğer yüzünde kocasının nefretini gerektiren tüy varsa onu izâle etmek, sıyırmak câizdir. Hatta kadın, yüzünde sakal veya bıyık biterse, onu sıyırması câiz, hatta müstehabdır. Erkek için muhanneslere (kadın gibi giyinen ve davrananlarabenzetmeden, kaşlarını, kirpiklerini ve yüzündeki tüyleri almakta herhangi bir beis yoktur.

    22 Nisan 2012 Pazar
  • Sual: Mısır ehramlarının (piramitlerinin) biblolarını süs olarak kullanmak mahzurlu mudur?
    Cevab: Yasakların sınırını kendince genişletmek doğru değildir. Sadece canlı resmi ve küfr alâmeti (haç) biblo olarak kullanılamaz. Mısır ehramlarının din ile bir alâkası yoktur. Firavunlar içinde mümin olanları da vardı. Kaldı ki ehramlar sanat tarihinin benzersiz eserleri olmak itibariyle göz kamaştırmakta ve medeniyet bakımından yüksek bir seviyeye işaret etmektedir.
    24 Nisan 2012 Salı
  • Sual: Osmanlılardaki harem-selâmlık tatbikatının İslâmiyette yeri olmadığını, bunu İran geleneğinin tesiriyle Emevîlerin ihdas ettiğini işittim. Doğru mudur?
    Cevab:

    Harem-selâmlık geleneği İslâmiyetin başından beri vardır. “Kadınlara bir şey soracağınız, onlardan bir şey isteyeceğiz zaman, perdenin arkasından söyleyin. Bu onların ve sizin kalbiniz için daha temizdir” meâlindeki Ahzâb sûresinin 53. âyet-i kerimesine dayandırmışlardır. Hicab âyeti de denilen bu âyet-i kerime nâzil olduktan sonra Hazret-i Peygamber zaruret olmadan hanımlarla konuşmamış, onlarla bir arada oturmamıştır. Bundan sonra da Müslümanlar evlerinde harem-selâmlık tatbikatını devam ettirmiştir. Harem, yabancı erkeklerin giremeyeceği bir yerdir. Rahat hareket etmelerine, başı açık dolaşabilmelerine, sere serpe oturmalarına imkân verdiğinden dolayı hanımlar tarafından da hüsnü kabul görmüş ve benimsenmiştir.

    27 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Üzerinde Arap harfleri ile mübarek yazılar bulunan bir seccademiz var. Bunu yere serip namaz kılmamız caiz midir?
    Cevab: İbni Abidin Gusl bâbında diyor ki: Üzerinde «el-Mülkü lillah» (yani mülk Allah'ındır) yazılı yaygı ve saireyi yere yaymak ve kullanmak mekruhtur. Üzerinde insan sözü yazılı yaygı ve sairenin mutlak surette mekruh olmaması gerekir. Bazıları: «Harfleri ayrı yazılmışsa mekruhtur» demişlerdir. Birinci kavil daha uygundur. Bir âlim, gençlerin üzerinde Ebu Cehl leanehullah (Allahın laneti üzerine olasıca Ebu Cehl) yazılı bir nişan tahtasına ok attıklarını görüp men etmiş. Tahtanın yanına gittiğinde harflerin ayrı ayrı yazıldığını görmüş. Yine men etmiş. Seyyidi Abdülganî bunu şöyle izah eder: “Elifbâ harfleri Kur'an'dır. Bunlar Hud Aleyhisselâm'a indirilmiştir”.
    Şu halde Arabî harflerle âyet-i kerime veya mübarek sözleri yere sermek, paralara basmak ne maksatla olursa olsun mekruhtur. Hakaret kasdı varsa küfr olur. Arabî harflerle insan sözünü yere sermenin mekruh olduğu ve olmadığı istikametinde iki kavil vardır. Başka harflerle yazılmışsa hükmü bundan daha hafiftir.
    8 Mayıs 2012 Salı
  • Sual: Kürk giymek câiz midir?
    Cevab: Domuz ve köpek dışında leş de olsa tabaklanmış her çeşit hayvanın kürkünü giymek kadın ve erkeğe câizdir. Bununla namaz kılmak da câizdir. Hatta bunların postunda namaz da kılınır. Ancak erkek bunu ziynet kasdıyla giymemelidir. Kadın ziynet kasdıyla giyebilir ise de, ne maksatla giyerse giysin, mahrem olmayanların yanına çıkamaz.
    8 Mayıs 2012 Salı
  • Sual: Kadınların deri çanta kullanmaları, bunu boyunlarına ve sırtlarına asmaları câiz midir?
    Cevab: Kadınların deri çanta kullanmaları câizdir. Dışarıda deri elbise giyilmesi câiz görülmemiştir. Deri çanta sırta veya boyna asılır ise, elbise hükmünde olur. Elde veya küçük olup cepte taşınırsa mahzuru yoktur. Nitekim erkeklere ipekli giymek câiz olmadığı gibi, ipekli kese ve çantayı boynuna asması da böyledir. Ancak bu keseyi elinde tutması veya cebine koyması câizdir. (İbni Abidin)
    8 Mayıs 2012 Salı
  • Sual: Fıkıh kitaplarında Mâlikî mezhebinde kadınlara dokunma hâlinde arada kalın bir örtü varsa abdesti bozulmaz diyor. Kalın örtü ne demektir?
    Cevab: Teninin hararetini, sıcaklığını hissettirmeyen kalınlıkta demektir. Kalın bir şey üzerinden dokunup şehvet hâsıl olursa, kasıtlı yapılmışsa günah ise de, abdesti hiç bozmaz.
    8 Mayıs 2012 Salı
  • Sual: Üzerinde kubbe, sütun bulunan seccadeleri yere sermek uygun mudur?
    Cevab: Evet. Mübarek yazı ve resim (cami gibi) bulunan seccade, kâğıt, örtü yere serilmez.
    8 Mayıs 2012 Salı
  • Sual: Kaşları dökülmüş kadın veya erkeğin kaşları yerine dövme veya benzeri birşey yapması câiz midir?
    Cevab: Cemâli düzeltmek veya tedavi maksadıyla olduğu için câizdir.
    20 Mayıs 2012 Pazar
  • Sual: İmamlar eskiden siyah cüppe giyiyorlardı. Şimdi hepsi beyaz oldu. Sünnete uygun olan hangisidir?
    Cevab: Elbisede siyah, beyaz ve yeşil müstehabdır. İmamın kıyafeti biraz farklı ele alınmıştır. Reddü’l-Muhtar’da der ki: İmamın siyah giyinmesi Cuma’nın sünnetlerindendir. Bahr’de diyor ki: Hulefâ-i Râşidîn’e ve asırlar boyunca şehirlerde devam edegelen âdete uyarak siyah elbise giymesi de sünnettir. Mülteka şerhinin libas faslında «Siyah renk müstehabdır. Çünkü Abbasoğullarının alâmetidir. Peygamber aleyhisselâm Mekke'ye, başında siyah bir sarık olduğu halde girmiştir» denilmektedir. İbni Adiyy'in bir rivayetinde, «Resûlüllah aleyhisselâmın siyah bir sarığı vardı. Onu bayramlarda giyer ve arkaya doğru sarkıtırdı» deniliyor. (Cuma Namazı)

    Ölen kimsenin müslüman mı, gayrımüslim mi olduğu bilinmez, bir alâmet de bulunmazsa müslüman memleketinde bulunduğu takdirde yıkanarak cenazesi kılınır. Bedâyi'de müslüman alâmetinin dört şey olduğu bildiriliyor. Bunlar: sünnetli olmak, (sakalı) kınalı olmak, siyah giyinmek ve kasıkları tıraşlı olmaktır. Ben (İbni Abidin) derim ki: Bizim zamanımızda siyah giyinmek müslüman alâmeti olmaktan çıkmıştır. (Cenaze Bahsi)

    Siyah giymek menduptur. Çünkü İmam Muhammed es-Siyerü'l-Kebir'de Ganâim bahsinde siyah giymenin müstehap olduğuna delâlet eden bir hadis rivayet etmiştir. (Libas Bahsi)

    Halife Harun er-Reşid, İmam Ebu Yusuf’a renklerin en efdalini sormuş, o da “Mushafın yazıldığı mürekkebin rengi” cevabını vermiştir.

    Netice itibariyle imamların siyah cüppe giymesi mendub olduğu gibi, öteden beri bir İslâm âdeti hâlini de almıştır. Siyah renk, giyinen kişiye bir heybet ve vakar verir. Huşu ve huzuru temine daha elverişlidir. Kolay kolay kir göstermez. Osmanlılar da Dört halifeler ve Abbasîlerden gelen bu an’aneyi devam ettirmiş; sadece şeyhülislâmlar, merasimlerde ferve-i beyzâ denilen üniforma hüviyetindeki beyaz cüppeyi giymiştir. Beyaz renk giymek de sünnettir; ama imam ve hatibler için siyah renk uygun görülmüştür. Önceki Diyanet İşleri Reisi’nin yegâne icraati zımnında imamlara giydirilen beyaz cüppelerin kolay kirlendiği, içindeki elbisenin renklerini göstererek huşuyu bozduğu, hele Macar operetlerindeki gibi yaka ve kollardaki sırmalı işlemelerin gülünç olduğu hayretle müşahede edilmektedir.
    18 Haziran 2012 Pazartesi
  • Sual: Bir erkek, yazın sıcak günlerde sokakta diz kapağını örten ama dizden aşağısını açıkta bırakan kısa pantolon giyebilir mi? Erkek için dizden aşağısı çıplak olarak dolaşması caiz midir?
    Cevab: Câizdir. Ancak böyle namaz kılarsa mekruh olur.
    30 Haziran 2012 Cumartesi
  • Sual: Tesettürlü bir hanımın güneşten korunmak maksadıyla güneş gözlüğü takmasında dinen bir mahzur var mıdır?
    Cevab: Ziynetli ve dikkat çekici olmamak kaydıyla caizdir.
    6 Temmuz 2012 Cuma
  • Sual: Sev’eteyn ve avret-i galîza neresidir?
    Cevab: Sev'eteyn, iki çirkin yer demektir, ferc ile makad halkasını ifade eder. Mübaşeret-i fahişe, yani kadın ile erkeğin veya aynı cinsten iki kişinin sev’eteynlerini birbirine yapıştırması ile her iki tarafın da abdesti bozulur. Erkekte avret-i galiza, dübür (makad) ve etrafındaki budlar ile zeker, husye ve etrafıdır. Kadında baş, boyun, kollar ve dizden aşağısı dışında kalan bedendir. Avret-i galizanın açılması, avret-i hafifenin açılmasından daha günahtır. (İbni Abidin-Setri avret bahsi) Mâlikî mezhebinde kasden değil de, yanlışlıkla veya unutarak avret-i hafifesi açık olarak kılınan namaz sahihtir. (Mezâhib-i Erbaa)
    6 Temmuz 2012 Cuma
  • Sual: Kadınların evli olduklarını belli etmek niyetiyle yüzük takmaları câiz midir?
    Cevab: Alyans takmak örf olmak itibariyle kadın ve erkeğe câizdir. Erkeğin taktığı alyansın gümüş olması da şarttır. Kadınların ziynetlerini nikâh düşen erkeklere göstermeleri âyet-i kerime ile yasak edildiğinden; sokakta ve yabancı erkeklerin yanında alyans takmaları câiz değildir.
    6 Temmuz 2012 Cuma
  • Sual: Maddî vaziyetim çok iyi olmamakla beraber kıyafete çok hevesliyim. Üç kattan fazla elbise bulundurmamak lâzım geldiğini de işitiyorum. Benim yaptığım dinen uygun mudur?
    Cevab: Güzel giyinmek dinen makbuldür. Zarurî ihtiyaçlarından kısmadan ve günah işlemeden kıyafet almak caizdir. Üç kat elbiseden fazla tutmayıp fakirlere vermek azimettir. Her hususta orta halli olmak iyidir. Kıyıya ihtiyat parası koymak lazımdır.
    26 Temmuz 2012 Perşembe
  • Sual: Çarşafın, Hıristiyan râhibelerinden alındığını işittim. Şu halde giyinmek câiz olur mu?
    Cevab: Çarşafın Hıristiyan râhibelerinden geldiğine dair bir vesika yoktur. Benzerlik, bu hususta bir ölçü değildir. Âdetlerde, Müslüman olmayanlara uymak câiz görülmüştür. Kaldı ki kimden ve nereden gelirse gelsin bir örtünme vasıtasıdır. Âdet olan yerlerde çarşaf bir tesettür vâsıtasıdır ve giyinmek câizdir.
    12 Ağustos 2012 Pazar
  • Sual: Kol saatlerinin camlarını çizilmeye karşı dayanıklı olması için safirden, kasasını da dayanıklı olması için titanyum'dan yapıyorlar. Bu iki metal de altın kadar pahalıdır. Bu saatleri kullanmak câiz midir?
    Cevab: Altından olmadığı müddetçe helâldir.
    12 Ağustos 2012 Pazar
  • Sual: İpek kravat takmak caiz midir?
    Cevab: Ortalama bir elin rastgele açık dört parmağı kadar kalınlığı geçmezse câizdir.
    12 Ağustos 2012 Pazar
  • Sual: Hazret-i Peygamber, şalvar giymiş midir?
    Cevab: Şalvar, İbrahim aleyhisselâmın sünnetidir. Şalvar, entarinin altına don, pantolon gibi avret yerinin açılmasını önleyen bir şey giymek demektir. Hazret-i Peygamber şalvar giymiş; hatta “Ayakta şalvarını giymek fakirliğe sebep olur” buyurmuştur. Sahabilerden şalvarı olan giymiş, olmayan giymemiş, entari veya peştemal ile örtünmüştür. Hazret-i Ali’nin fitne zamanında “Koyun sürüsünü kesmedim yani aralarından geçmedim, şalvarımı ayakta giymedim. Bu hüzün nereden geldi, anlamadım” buyurduğu meşhurdur. Pantolon, İtalya menşeli olmakla beraber, şalvarın şekil değiştirmiş hâlidir. Ata binmekte kolaylık temin etmesi sebebiyle Türkler arasında tutulmuş ve bu vâsıtayla Avrupa’da tanınmıştır. Âdetlerde, Müslüman olmayanlara uymak câiz görülmüştür.
    12 Ağustos 2012 Pazar
  • Sual: Namazda takke takmak, sarık sarmak yerine geçer mi?
    Cevab:

    Namazlarda erkeklerin takke takması sünnet, terki mekruhtur. Sarık sarmak ise müstehabdır. Hadis-i şerifte “Sarık ile kılınan namaz, sarıksız kılınan namazdan yetmiş kat daha sevabdır” buyurulmuştur. Sarık sarma imkânı varken sarmazsa, müstehabdan mahrum kalır. Fitne çıkmaması için evde kılarken sarılabilir. Dışarıda özür sebebiyle saramazsa, takke sarık yerine geçer (Buğyetü'l-Müsterşidîn). Sarığın şekli hakkında çeşitli rivayetler vardır. Beyaz, yeşil veya siyah olması müstehabdır. Bir buçuk metre uzunluğunda bir karış eninde beyaz bir tülbend bezi sarık olabilir. Ayakta, kıbleye karşı, sağdan sola doğru sarmak, sararken salavat getirmek, omuzların arasına bir karış ucunu sarkıtmak edebdendir. Takkenin ve kefiye gibi bir örtünün üzerine sarılır. Açık başa sarık sarıp, başın üstünü açık bırakmak mekruhtur. Tevsîm, yani sarığın ucunu arkadan iki kürek kemiğinin arasına sarkıtmak da müstehabdır. Bunun ölçüsü ve şekli hakkında ulemâ farklı bildirdi. İki buçuk karış olması meşhurdur. Âlimler uzun, avam daha kısa uzatır denilmiştir. Hazret-i Peygamber’in tevsîm yapmadan sarık sardığı da nakledilmiştir. (Berika-Hayâ bahsi)

    3 Eylül 2012 Pazartesi
  • Sual: Makat etrafındaki kılları gidermek câiz midir?
    Cevab: Kasık kıllarını 15 günde bir temizlemek sünnet, kırk günden sonraya bırakmak tahrimen mekruhtur. Dübürdeki, yani makat etrafındaki kılları gidermek ise müstehabdır.
    20 Ekim 2012 Cumartesi
  • Sual: Estetik ameliyat câiz midir?
    Cevab: Yaradılışı değiştirmek âyet-i kerime ile yasaklanmıştır. Bu bakımdan estetik ameliyat da câiz değildir. Zevk için değil de, görünüşü kötü olup nefret uyandırıyorsa, estetik ameliyat olmak câizdir.
    24 Ekim 2012 Çarşamba
  • Sual: Dört parmak eninde saf ipek kravat takmak erkeğe câiz midir?
    Cevab:

    İpekli elbise giymek Müslüman erkeğe câiz değildir. Elbiseye bağlı ortalama bir adamın sıkı bitişik olmayan dört parmağının kalınlığı kadar ipek şeritler erkeğe câizdir. Kravat, takke gibi müstakil bir elbise değildir, şerit hükmündedir. Çünki elbiseye tâbidir.

    24 Kasım 2012 Cumartesi
  • Sual: Saç uzatmak sünnet ve Hazret-i Peygamber saç uzatmıştır. Buna mukabil bir erkeğin kadına ve bir kadının erkeğe benzemesi de men edilmiştir. Bu ikisi nasıl telif edilebilir?
    Cevab: Kadınların erkekler gibi kısa saç kestirmesi ve erkeklerin de kadınların uzattığı gibi saç uzatması caiz değildir. Hazret-i Peygamber o devirde erkeklerin uzatması âdet olduğu mikdarda, yani arkadan boynuna, yandan kulakları üzerine düşecek kadar uzatmıştır. Her devrin ve yerin âdetine uymak icab eder. Erkeğin saç uzatması hoş karşılanmayan yerde, sünnet mikdarı bile saç uzatmak doğru değildir. Zira âdette sünnettir. Şöhrete, parmakla gösterilmeye sebep olur.
    24 Kasım 2012 Cumartesi
  • Sual: Porsuk kılından yapılan traş fırçasını kullanmak caiz midir?
    Cevab: Câizdir. Hınzır dışında, eti yenen veya yenmeyen hayvanlardan şer’î kesimle veya kendiliğinden ölenlerin derisi, kılı tabaklanınca temiz olur, kullanılır.
    17 Nisan 2013 Çarşamba
  • Sual: Kadınlar, saçlarını deve hörgücü gibi yapmaktan hadis-i şerif ile men ediliyor. Bundan kastedilen tam olarak nedir?
    Cevab: Uzun saçı örmek, at kuyruğu yapmak ya da ensede toplamak caizdir. Tepede toplamak hadis-i şerif ile men edilmiştir.
    23 Nisan 2013 Salı
  • Sual: Papazlara mahsus şapka giymek Müslüman için neden câiz değildir?
    Cevab: Bir müslümanın haç takması, zünnar kuşanması ve papaz şapkası giymesinin, gayrımüslim bayramlarını kutlamak ve âyinlerine tazim etmenin küfre sebep olacağı muteber fıkıh kitaplarda ve fetvâlarda yazılıdır. Naklî delili şu hadîs-i şeriftir ki, Resulullah aleyhisselâm, “Müslüman ile kâfiri ayıran, serpuşudur” buyuruyor. Kadı Beydâvî tefsiri ve Şeyhzâde hâşiyesinde Bakara suresinin İnnellezîne keferû diye başlayan âyet-i kerimesinin tefsirinde gıyâr (küfr alâmetleri) bahsinde bu hükümler anlatılıyor. Aklî delil ise, gayrımüslimlerin inançları icabı yaptığı işleri Müslümanların yapması, kendi dinlerini tahkir manasına geleceği için küfre sebep oluyor.
    6 Haziran 2013 Perşembe
  • Sual: Cünüb iken tırnak kesmek veya kan aldırmanın hükmü nedir?
    Cevab: Cünüb iken traş olmak, tırnak kesmek, kan aldırmak mekruhtur. Bunun sebebi, vücudun bir uzvunu gusülsüz olarak vücuddan ayırmaktır. Nitekim “Kesilen her kıl, neden beni zayi ettin diye soracaktır” mealinde gusletmeden kasık tıraşı olmayı men eden hadîs-i şerif vardır. Fukaha, tırnak ve saçı da buna kıyas etmiştir. (Şir’atü’l-İslâm)
    6 Haziran 2013 Perşembe
  • Sual: Kadının kulağını iki ayrı yerden deldirmesi caiz midir?
    Cevab: Örfe bakılır.
    15 Haziran 2013 Cumartesi
  • Sual: Sakalı jiletle kazımak ile makine ile almak arasında fark var mıdır?
    Cevab: İkisinin de hükmü aynıdır. Şu kadar ki, Mâlikî mezhebinde bir kavle göre sakal veya vücuddan bir kılın kazınması, abdesti bozar.
    15 Haziran 2013 Cumartesi
  • Sual: Bir kadın, manto veya çarşafsız olarak sokağa çıkabilir mi?
    Cevab: Elbisesi dar, ince, süslü veya açık değil ise çıkabilir.
    13 Temmuz 2013 Cumartesi
  • Sual: Erkeklerin taktıkları gümüş yüzükte ağırlık limiti var mıdır?
    Cevab: Erkeklerin gümüş yüzük takmaları câizdir. Tirmizî’de Büreyde’nin rivayet ettiği bir hadis-i şerifte demir, bakır ve tunçtan yüzük edinmeleri men olunduktan sonra şöyle gelmiştir: “Gümüşten yüzük edinin; ağırlığı da bir miskali geçmesin.” Bir miskal, takriben 4,8 gram ağırlığındadır. Bundan daha ağır yüzük edinmek câizdir. Hadis-i şerif vücub bildirmemekte; evlâ olanı beyan etmektedir. Yani gümüş yüzüğün 4,8 gramı geçmemesi efdaldir. (Berika, Âfâtü’l-Yed)
    20 Temmuz 2013 Cumartesi
  • Sual: İslâmiyet denilince akla neden hemen yeşil renk gelmektedir?
    Cevab: Yeşil renk, dinin şiarı olarak görülür. Resulullah’ın en çok giydiği ve sevdiği üç renkten biridir. Cenneti, sukûneti, istikrarı sembolize eder. Eskiler, pabuç, paspas, lazımlık gibi hakaret mahalli eşyanın yeşil olmamasına dikkat ederdi.
    26 Temmuz 2013 Cuma
  • Sual: İnşaat mühendislerinin şantiyede baret takmalarının mahzuru var mıdır?
    Cevab: Kanuni veya sıhhî mecburiyet özür olur.
    2 Ağustos 2013 Cuma
  • Sual: Favori uzatmak uygun mudur?
    Cevab: Evet. Âdete tâbidir. Erkeklerin yanak üzerine saç uzatması, Yahudilere benzemek sebebiyle kerih görülmüştür. Bu hususta hadîs-i şerif vardır. Yahudiler, favori bırakmaz; başlarının iki tarafından yanak üzerine saç uzatır, hatta bu saçları bukle bukle yaparlar. Hadîs-i şerifte kast edilen budur.
    24 Ağustos 2013 Cumartesi
  • Sual: Kısa kollu gömlek ile namaz kılmamak için askıda asılı bulunan bir ceketi giyebilir miyiz?
    Cevab: Başkasının elbisesini onun izni olmadan giymek mekruhtur. Ya hep uzun kollu gömlek giymeli, yahud da kısa gömlek giydiği zaman ceket ile gezmelidir. (Berika, Âfâtü’l-Beden)
    25 Ekim 2013 Cuma
  • Sual: Nûr suresinin “Ay hâlinden kesilmiş ve evlenme için ümidi kalmamış olan yaşlı kadınlar ziynet yerlerini erkeklere göstermemek şartıyla dış elbiselerini bırakmalarında bir günah yoktur. Bununla birlikte yine de sakınmaları kendileri için daha hayırlıdır." meâlindeki 60 âyet-i kerimesi çerçevesinde, yaşlı bir kadın yabancı erkeklerin yanında başı veya kolları açık oturabilir mi?
    Cevab: Cilbab, kadınların dışarıya çıkarken üzerilerine aldığı, çarşaf, manto, mahrama gibi dış elbisesidir. Böylece iç elbisedeki süsler, darlık, incelik ve dekolte örtülmüş olur. İhtiyar kadın için bu kadarcık bir müsaade vardır. Zira âyet-i kerimedeki “ziynetlerini göstermemek şartıyla” ifadesi, örtülmesi gereken yerlerin açılamayacağına delâlet eder. Böyle kadınların saçının ve kolunun gözükmesinde beis yoktur diyenler varsa da, sahih olan kavil bu değildir. (Kurtubî)
    8 Aralık 2013 Pazar
  • Sual: Sultan II. Mahmud''un yaptığı kıyafet inkılâbında, ulemâ fese karşı çıkmış mıydı?
    Cevab: Ulema hep padişahın yanında olmuştur. Fes, İslâmiyete aykırı bir serpuş değildir.
    8 Aralık 2013 Pazar
  • Sual: Bir el sabunun muhteviyatında "anise alcohol" (anason alkolü) yazıyor. Bunu kullanmak câiz midir?
    Cevab: Alkol, sabun imalinde kimyevî değişikliğe uğrar. Uğramasa bile yıkanıp gittiği için mahzuru yoktur.
    8 Aralık 2013 Pazar
  • Sual: Erkeklerin ve kadınların ellerine kına yakması caiz midir?
    Cevab: Erkeklere yara gibi şifa için caizdir. Kadınların yabancı erkeklere göstermemek şartıyla kına yakması müstehabdır.
    30 Aralık 2013 Pazartesi
  • Sual: Sağlıklı olmak ve vücudunu şekle sokmak maksadıyla vücud geliştirme hareketleri yapması caiz midir?
    Cevab: Evet.
    9 Mart 2014 Pazar
  • Sual: Suni peruk takmak caiz midir?
    Cevab: Evet. Zaten insan saçını, saçına eklemek, hadîs-i şerif ile yasak edilmiştir. Bu sebeple kadın veya erkek cemal için ancak suni peruk veya hayvan kılından yapılmış peruk takabilir.
    9 Mart 2014 Pazar
  • Sual: Cep telefonlarında ve bilgisayarlarda iyi bir iletken olduğu için altın kullanılması, erkeklerin bunları kullanmasına engel teşkil eder mi?
    Cevab: Ziynet olmadığı için câizdir. Altın diş ve buruna müsaade edilmiştir. Kaldı ki ziynet olsa bile ele temas etmediği için câizdir.
    10 Mart 2014 Pazartesi
  • Sual: Erkek çocuğa, sünnetinde kına yakılması caiz midir?
    Cevab: Erkeklerin, zaruretsiz, ziynet sebebiyle kına yakması mekruhtur. Çocuğa caizdir. Mesela başı ağrıyan bir erkeğin saçına veya yarası olanın buraya kına koyması mekruh değildir.
    27 Mayıs 2014 Salı
  • Sual: Resul-i ekremin kullandığı kokular nelerdir?
    Cevab: Menekşeyi sever; “Menekşenin diğer kokulara üstünlüğü, benim insanlara üstünlüğüm gibidir” buyurmuştur. Gül, misk gibi kokuları da kullanmıştır.
    27 Mayıs 2014 Salı
  • Sual: Dışarıda kısa kollu gömlekle gezmek mekruh mudur?
    Cevab: Hayır. Ama sünnete muhaliftir. Resulullah’ın gömleğinin kolları bileklerine kadardı.
    21 Haziran 2014 Cumartesi
  • Sual: Erkeklerin altın dışında, başka bir madenden yapılmış kolye, bileklik gibi takıları takması caiz midir?
    Cevab: Kadınlara teşebbüh (benzemek) olur. (İbni Abidin)
    27 Temmuz 2014 Pazar
  • Sual: Sarı ve kırmızı elbise giymek erkek için caiz midir?
    Cevab: Bir kavle göre baştan aşağı ise tenzihen mekruhtur. (Şir'a)
    20 Ekim 2014 Pazartesi
  • Sual: Üzerinde İsviçre bayrağı (haç işareti) logosu bulunan çantayı kullanmak caiz midir?
    Cevab: Muhakkar olduğu, hürmet makamında olmadığı için câizdir. Marka veya plakasında haç bulunan otomobiller de böyledir.
    20 Ekim 2014 Pazartesi
  • Sual: Osmanlı Devleti’nin kuruluşunu anlatan Diriliş filminde, mütesettir bir kadın olmaması dikkatimizi çekti. Osmanlı öncesinde Türk cemiyetlerinde tesettür bu kadar yaygın değil miydi?
    Cevab: Filmlerde ve romanlarda anlatılan şeylerin gerçek olması gerekmez. Türkler, Müslüman olduktan sonra, bu yeni dini gönülden benimsemişler; eski örf ve âdetlerinden bu dine aykırı ne varsa terk etmişlerdir. Hiç bir Türk cemiyetinde Müslüman kadınlar dışarıda başı açık dolaşmamıştır. Hatta Türkler müslüman olmadan evvel bile, kadınların başlarının ihtişamlı başlıklarla örtülü olduğunu, eski hikâye, destan ve resimlerden anlaşılmaktadır. Göçebe topluluklarda dinî bilgi ve dindarlık zayıf olabilir. Bir de göçebelerde, yaşanan sıkı ve hareketli kır hayatı sebebiyle kaç-göç (tesettür değil) şehirdeki gibi sıkı olmayabilir.
    7 Şubat 2015 Cumartesi
  • Sual: Yemek yerken başı örtülü olmak sünnet midir?
    Cevab: Müstehabdır. Hem nimete hürmet gösterilmiş; yemek kokusunun sinmesi ve yemeğe saç düşmesi önlenmiş olur.
    7 Şubat 2015 Cumartesi
  • Sual: İpek halı ve seccade kullanmak caiz midir?
    Cevab: Erkeklerin, ipek cibinlik kullanması câizdir. Başa ipek takke giymek ve boyuna ipek kese asmak mekrûhdur. İpek seccâdede nemâz kılmak câizdir. İpek yorganla örtünmek câiz değildir. Sâat, anahtar, tesbîh ipleri ve cebe konulan kese, çantalar, mushaf kesesi ve boğçanın ipekden olması câizdir. Duvarları ipek kumaş ve halı ile örtmek, kibr ve zînet için olmazsa, câizdir. İpek halı, yaygı kullanmak, üzerine oturmak câizdir. İpek yemek peşkiri, iç donu mekrûhdur. Abdest havlusu câizdir.
    16 Ağustos 2015 Pazar
  • Sual: Çocukların elbise ve yatak takımlarında canlı resmi bulunmasının hükmü nedir?
    Cevab: Yetişkinlerin yapmasının câiz olmadığı veya mekruh olduğu şeyleri, çocuklara yaptırmak da aynı hükümdedir.
    16 Ağustos 2015 Pazar
  • Sual: Kimya-i Saadet'te ‘tesettüre riayet etmeyen kadın haram işler, buna razı olan erkek yakınları günaha ortak olur’ yazıyor. Bunu nasıl anlamalıdır? Bu durumda olan erkek, mesela kız kardeşi için ne yapabilir?
    Cevab: Nasihat eder, emr-i maruf ve nehy-i münker yapar. Dinlemezse küserek, psikolojik baskı yaparak dinletmeye çalışır. Yine dinlemezse üstelemez, o yaptığı kötü işe kalben buğz eder.
    16 Ağustos 2015 Pazar
  • Sual: Bir haftalık uzamış tırnak gusle mani midir?
    Cevab: Hayır. Fazlası mekruhtur.
    30 Ağustos 2015 Pazar
  • Sual: Erkeklerin gömlek kollarına düğme niyetine takılan manşetler mahzurlu mudur?
    Cevab: Mahzuru yoktur. Zira bir iş görmektedir. Gümüş bile caizdir. Fıkıh kitaplarında, erkeklerin elbise şerit, düğmelerinin gümüşten olmasına cevaz bulunduğu gibi, saat kayışı, kemer zinciri gibi süs değil de, işe yarayan aksesuarlar da gümüş olabilir.
    30 Ağustos 2015 Pazar
  • Sual: Kadınların kaşını aldırması neden caiz değildir?
    Cevab: Hikmeti, aldatmak ve sureti tebdile yeltenmektir. Kadın alınca, aldatmak oluyor. Bir de bu işi ekseriya kadınlar yapmaktadır.
    30 Ağustos 2015 Pazar
  • Sual: Kadınların peçe takması vâcib midir?
    Cevab: Şâfiî ve Hanbelî ulemâsının ekserisi, Mâlikî ve Hanefî âlimlerinin ise bazısı fitne zamanı kadınların yüzlerini örtmesi gerektiğine fetvâ vermiştir. Hazret-i Âişe’nin kavli de böyledir. Ancak hac için ihrama girdiğinde yüzünü örtemez. Ekseriyetin kabul ettiği kavil, kadının yüzünün ve ellerinin avret olmadığı istikametindedir.
    6 Eylül 2015 Pazar
  • Sual: Çinlilerin pirinç tarlasında güneşten korunmak için başlarına giydiği koni şeklindeki başlık şapka gibi midir?
    Cevab: Evet.
    6 Eylül 2015 Pazar
  • Sual: Kadının kına süsü yaptırması dövme sayılır mı?
    Cevab: Hayır. Dövme başkadır; kına süsü başkadır. Erkeğe ikisi de caiz değildir. Kadına yabancı erkeklere göstermemek şartıyla kına yakmak câiz, hatta müstehabdır.
    6 Eylül 2015 Pazar
  • Sual: Namazda iken vücuttan birşeyin sarkması caiz midir?
    Cevab: Namazda sırta alınan şal, ceket, kaşkol gibi elbisenin sarkması mekruhtur. Kravat, kapişon ipine de dikkat etmelidir.
    6 Eylül 2015 Pazar
  • Sual: Ev temizliği için çağırılan temizlikçi, camları silerken kollarını açsa, ev sahibi günah işlemesine sebep olmuş sayılır mı?
    Cevab: Hayır. Herkes kendisinden mesuldür. İşçi kadınların çalışırken kollarını açmasına cevaz vardır.
    6 Eylül 2015 Pazar
  • Sual: İlmihal kitaplarında içi gösteren kıyafetler yok hükmündedir buyrulmaktadır. İçini belli eden ince gömlekler için ne denebilir?
    Cevab: Avret yerini örten elbise içini gösteriyor ise, yok hükmündedir. Diğerleri için örfe bakılır.
    28 Eylül 2015 Pazartesi
  • Sual: Şer’î kanunlarla idare edilen bir devlette gayrımüslim kadınlar halk arasında oldukları zaman tesettür etmek mecburiyetinde midir?
    Cevab: Hayır. Maslahat için hükümet tahdid getirebilir. Mesela göğüslerini bacaklarını açmalarını men edebilir.
    28 Eylül 2015 Pazartesi
  • Sual: Çocuk için resimli pike nevresim kullanılabilir mi?
    Cevab: Ta’zim değil, tahkir makamında olduğu için câiz ise de canlı resmini eve hiç sokmamak azimettir. Hazret-i Peygamber, Hazret-i Aişe’nin evinde gördüğü kuş motifli perdeyi indirip minder yapmasını istedi. O da öyle yaptı. Sonra bundan da razı olmadı ve minderi kaldırttı.
    22 Aralık 2015 Salı
  • Sual: Kadınlar için demir, tunç ve bakır ya da diğer madenî şeylerden imal edilmiş yüzük, bilezik, gerdanlık, küpe filan takmak caiz mi? 
    Cevab: Kadınların altın ve gümüşten mamul yüzük takmaları helâldir. Erkeklerin sadece gümüş yüzük takmaları helâldir. Diğer madenlerden yüzük takmak erkek için de kadın için de helâl değildir. Ama kadın için başka ziynetler bu madenlerden olabilir.
    22 Aralık 2015 Salı
  • Sual: Demir ve tunçtan yüzük üretilse gümüş kaplatılsa bunu erkek takabilir mi?
    Cevab: Demirden yapılmış, demir görünmeyecek şekilde üzerinde gümüş bir astar geçirilmiş bir yüzüğü takmakta beis yoktur. (Tatarhâniyye)
    22 Aralık 2015 Salı
  • Sual: Bazı modernistler Kur’an-ı kerimde bahsedilenin başörtüsünün, göğüsleri kapatmak olduğunu söylüyorlar. Bu sözün hükmü nedir?
    Cevab: Bütün ulema Kur’an-ı kerimde geçen hımar (başörtüsü) tabirini, başın da örtülmesi olarak anlamış, hadis-i şeriflerle de kuvvetlendirilen bu mana üzerine icma’ hâsıl olmuştur. Bu söz, sarih ve mütevâtir icma’ya aykırı olduğundan küfrü müstelzimdir. 
    2 Ocak 2016 Cumartesi
  • Sual: Erkek kaba avret mahalli örtülü olmak kaydıyla dizini, baldırını dar bir şekilde örten elbise giyebilir mi?
    Cevab: Başkasının yanına çıkması mekruhtur.
    16 Şubat 2016 Salı
  • Sual: Dalış yapabilmek için dalgıç/dalış elbisesi giyebilir mi?
    Cevab: Dalgıç kıyafeti, ne kadar vücudu sararsa sarsın, kalın olduğu için avret yerlerini belli etmemektedir. Ediyorsa, zaruret varsa, giyebilir.
    16 Şubat 2016 Salı
  • Sual: Türban ile başörtüsü aynı mıdır?
    Cevab: Türban, Hindistan'da Sihlerin giydiği sarığa benzer başlığın adıdır. Türban başka şeydir, başörtüsü başka şeydir. Kur’an-ı kerime göre, boynun örtülmesi farz olduğundan, türban başörtü yerine geçmemektedir. Türban, 12 Eylül sonrası, mekteplerde takılmasına bir ara müsamaha edilen bir kıyafettir.
    20 Şubat 2016 Cumartesi
  • Sual: Hürrem Sultan’ın resimleri gerçek midir? Eğer gerçekse niye başı açıktır?
    Cevab: Gerçek olup olmadığını bilemeyiz. Hayal mahsulü olmak ihtimali fazladır. Müslüman kadınlar evlerinde başı açık oturabilirler.
    20 Şubat 2016 Cumartesi
  • Sual: Formasında haç işareti olan takımı bilgisayar oyunlarında seçmek, o takımla oynamak ve sosyal ağlarda kendisine yabancı isimle hesap açmak, bu takımın formasını giymek küfür olur mu?
    Cevab: Hayır. Formasını giymek mahzurludur.
    26 Nisan 2016 Salı
  • Sual: Sakal traşı olduk veya alınacak kılları klozete veya lavaboya atmanın hükmü nedir?
    Cevab: Bir yere gömülemiyorsa, bu zamanda umumi belva olarak caizdir.
    26 Nisan 2016 Salı
  • Sual: İpek, erkek için haram iken, Osmanlı padişahlarının savaşlarda giydiği doğru mudur?
    Cevab: Harbde düşmana heybetli görünmek için ipekli giyinmek, bıyıklarını ve tırnaklarını haddinden fazla uzatmak caizdir.
    26 Nisan 2016 Salı
  • Sual: Eski fotoğraflarda bazı Osmanlı askerlerinin yakasında Almanya ve sair Hristiyan devletlerce verilmiş haç şeklindeki madalyalar görülmektedir. Bir Müslümanın kıyafetinde bu tür sembolleri havi madalyaları taşıması caiz midir?
    Cevab: Zaruretsiz hayır.
    10 Haziran 2016 Cuma
  • Sual: Kadın, eşinin yanında pantolon, pijama, tayt veya eşofman giyebilir mi?
    Cevab: Pantolon, pijama, eşofman ve tayt erkek kıyafetidir, yalnızken de giyemez. Zevcinin yanında çıplak bile durabilir; ama bunları giyemez.
    12 Haziran 2016 Pazar
  • Sual: Bronz yüzük ve 12 ayardan düşük altın satmak caiz midir?
    Cevab: Kadınlar ancak altın ve gümüş; erkekler ise ancak gümüş yüzük takabilir. 12 ayar altın, altın değildir. Bunları Müslümana satmak mekruhtur.
    28 Aralık 2016 Çarşamba
  • Sual: Çocuklara sarı renkli giydirmek sünnet midir?
    Cevab: Hazret-i Hasen dünyaya geldiğinde, sarı renkli beze sarılmıştı. Hazret-i Peygamber, sarı renkli bezin çözülüp, beyaz renkli bezle sarılmasını buyurdu. Onun için bebeklere sarı renkli bez giydirmek uygun görülmemiştir. Bunun hikmetleri vardır. Parlaktır; nazarı çeker. Şeytanı celbeder. Çocuk sarılık olursa farkedilmez.
    4 Ocak 2017 Çarşamba
  • Sual: Bir erkeğin, zevcesinin evde mini etek giymesini istemesi caiz midir?
    Cevab: Kadın, kocasının yanında tesettüre mecbur değildir. Yabancı kadınların ve mahremi olan baba, kardeş gibi erkeklerin yanında dizlerinin üzerinde etek giymesi, ayağında uzun kalın çorap olsa bile caiz değildir.
    29 Ocak 2017 Pazar
  • Sual: Boncuk örerek yüzük yapıp takmak caiz midir?
    Cevab: Caizdir. Zira metal değildir.
    19 Şubat 2017 Pazar
  • Sual: Sarı, kırmızı, yeşil renklerinin Türk tarihinde hususi yeri var mıdır?
    Cevab: Kırmızı, hanedan rengidir. Ayrıca murad rengidir. Bu sebeple gelinlikler kırmızı olur. Ayrıca kötü cinler kırmızıdan kaçar. Yeşil mübarek renktir. İslamiyet'i sembolize eder. Sarı, gözlere sürur veren bir renk olarak Kur’an-ı kerimde övülür.
    23 Mayıs 2017 Salı
  • Sual: Mezuniyet merasiminde havaya kep atmanın dinen bir mahzuru var mıdır?
    Cevab: Hayır. Örfe ait bir husustur.
    23 Mayıs 2017 Salı
  • Sual: Bir işe müracaat edip sözleşme imzalayan hanım, sonradan pantolon giymek mecburiyeti olduğunu öğrense, akdi feshedebilir mi?
    Cevab: Pantolon giymeyeceğini söyler. Kabul etmezlerse, bu, akdi fesih (bozma) sebebi sayılır. Zira dine aykırı bir şart koşulamaz.
    23 Mayıs 2017 Salı
  • Sual: Erkeklerin kollarına boncuk, ip, deri bağlaması caiz midir?
    Cevab: İbni Âbidin’de melâbis (giyim-kuşam) bahsinde diyor ki: Parmağına bir şeyi hatırlatmak üzere ip bağlamak (retîme) vs mekruh değildir. Cenab-ı Peygamber bazı esbabına bunu tavsiye buyurdu. Bazılarının âzâsına, kollarına, bileklerine, pazularına ip, zincir vs bağlaması böyle değildir, mekruhtur. Zira manasız bir harekettir.
    29 Mayıs 2017 Pazartesi
  • Sual: Protez saç takmak caiz midir? Abdest ve gusle mâni midir?
    Cevab: Caizdir. Ancak altına su geçmiyorsa, zaruret olmadığı için abdest ve gusle mânidir.
    1 Ağustos 2017 Salı
  • Sual: Müslüman hanımların haşema giymesi caiz midir?
    Cevab: Haşemanın üstü uzun olup dizleri örtüyorsa, dar ve canlı renklerde değilse caizdir.
    1 Ağustos 2017 Salı
  • Sual: Demir yüzük takmanın erkek için mekruh oluşu tenzihen midir, tahrimen mi?
    Cevab: Tahrimen mekruh olması kuvvetlidir. Mekruh olduktan sonra, tenzihen veya tahrimen olmasının mükellef için ehemmiyeti yoktur. Madem ki şeriatın istemediği iştir, yapmamalıdır.
    23 Kasım 2017 Perşembe
  • Sual: Evli bir hanımın, sokakta kendisinin evli olduğunun anlaşılması için alyans takması caiz midir?
    Cevab: Hayır. Kadınların ziynetlerini yabancı erkeklere göstermesini Kur’an-ı kerim yasak ediyor.
    23 Kasım 2017 Perşembe
  • Sual: Pantolon giyen bir hanıma çok yakışmış, çok güzel olmuş demek, imana zarar verir mi?
    Cevab: Kadınların erkeğe benzemesi, pantolon caiz değil ise de, bunun inkârı veya beğenilmesi, imana zarar vermez; yani şarap, domuz gibi haram-ı aynî değildir; erkeğe benzemekten dolayı haramdır.
    23 Kasım 2017 Perşembe
  • Sual: Erkeklerin düğünde ya da davette papyon takmaları caiz midir?
    Cevab: Evet. Kravattan farkı yoktur.
    23 Kasım 2017 Perşembe
  • Sual: Sultan Abdülhamid ve Sultan Vahideddin kravat takmış mıdır?
    Cevab: Evet. O devirde İstanbulin denilen yakalı ceket giyilmemişse, yüksek tabaka mutlaka kravat takardı.
    3 Ocak 2018 Çarşamba
  • Sual: Ayakta saç taramanın fakirliğe sebep olduğu doğru mudur?
    Cevab: Ayakta saç tarayan borca boğulur mealinde bir hadis-i şerif vardır (Künûzü’d-Dekâik, Şir’atü’l-İslam)
    1 Şubat 2018 Perşembe
  • Sual: Erkeklerin altın olmayan, ama altın rengi gibi görünen saatleri takması caiz midir?
    Cevab: Caizdir.
    1 Şubat 2018 Perşembe
  • Sual: Beyaz altın denilen metalden mamul saat ve yüzük takmak caiz midir?
    Cevab: Beyaz altın, altın hükmündedir. Kadına caizdir
    1 Şubat 2018 Perşembe
  • Sual: Berika’da “Başkalarının günaha girmemeleri için, bir kimsenin mübahları terk etmesi iyi olur. Fakat sünnetleri, hatta müstehabları etmesi caiz olmaz. Mesela, gıybet yapmamaları için, misvak kullanmayı, sarık sarmayı, başı açık gezmeyi, merkebe binmeyi terk etmek iyi olmaz” diyor. Halbuki başka yerde de giyim kuşamda zamanın örfüne uyulması lazım geldiğini söylüyor. Bu ikisinin arası nasıl bulunur?
    Cevab: Sarıklı, cüppeli gezmenin âdet olduğu yerde, müstehab olduğu için şöhret olur, “Ne mübarek adam, müstehabı bile yerine getiriyor” derler; o halde terkedeyim, diye düşünmemeli, giymeli demektir. Şimdi ise fitne olur.
    28 Ocak 2019 Pazartesi
  • Sual: Sünnete uygun sakal bırakınca dua okutmak lazım mıdır?
    Cevab: Dua kitaplarında böyle bir dua var ise de, sünnetteki yerini bilmiyoruz. Okunsa da olur, okunmasa da.
    13 Şubat 2019 Çarşamba
  • Sual: Kadınlar ipek ve çiçekli renkli eşarp takabilir mi?
    Cevab: Çok canlı ve dikkat çekici olmamalıdır. Latin harfi olmamalıdır, kilise harfli elbise giyinmek mekruhtur.
    22 Şubat 2019 Cuma
  • Sual: Hanımlar desenli, topuklu ayakkabı giyebilir mi?
    Cevab: Giyebilir. Çok dikkat çekici olmamalıdır.
    22 Şubat 2019 Cuma
  • Sual: Kadınların yüzlerini örtmesi müctehid âlimlere göre en azından müstehab, hatta Hanbeli ve Şâfiîde vâcip görüşü de olduğuna göre, bir kimse kadınların yüzünü kapatması hükmünü beğenmese, müstehaplığını da inkâr etse küfre düşer mi?
    Cevab: Müstehabı inkâr veya ihtilaflı meselelerde inkâr küfür değildir. Hakkında ibaresi açık ve delaleti sarih âyet-i kerime ve hadis-i şerif olmayan bir şeyi inkâr küfür olmaz.
    2 Mart 2019 Cumartesi
  • Sual: Gelin, kayınpederinin yanında namaz kılabilir mi?
    Cevab: Kılabilir. Bir kadını namaz kılarken, elbisesi harice karşı mütesettir ise, bir başkası bile görebilir.
    19 Nisan 2019 Cuma
  • Sual: Kadın pantolon giyse ve üstüne giydiği pardesü de dizlerine kadar gelse namazı sahih midir?
    Cevab: Namaz sahihtir. Zira namaz için tesettür yerine gelmiştir. Ama pantolon giymek caiz değildir, çünki kadının, erkeğe, erkeğin kadına benzemesi men edilmiştir. Nitekim süslü elbiseyle namaz kalın kadının namazı sahihtir; ama bununla yabancı erkeklere tesettür olmaz. 
    12 Mayıs 2019 Pazar
  • Sual: Saçları çok yağlanan, kaşınıp acıyan ve sürekli yıkamak mecburiyetinde kalan bir kadın saçlarını 3 numaraya vurdurabilir mi?
    Cevab: Kına koymak ve saire şifa tedbirlerini alıp fayda görmezse sıhhat için caizdir.
    12 Mayıs 2019 Pazar
  • Sual: Pardesü bir miktar kısa ve çorap kalın olsa caiz midir?
    Cevab: Pardesü dizleri örtmelidir.
    25 Mayıs 2019 Cumartesi
  • Sual: Kapişonlu pardesü giymek mahzurlu mudur?
    Cevab: Dikkat çekmemek kaydıyla caizdir.
    25 Mayıs 2019 Cumartesi
  • Sual: Kafamızı güneşten korumak için ne takabiliriz?
    Cevab: Takke, bere, kefiye takılabilir. Güneşe çıkmamak iyidir.
    25 Mayıs 2019 Cumartesi
  • Sual: Erkeğin başı açık gezmesinin hükmü nedir?
    Cevab: Örfe ait bir iştir. Eskiden ayıp karşılanırdı. Şimdi karşılanmıyor.  
    8 Haziran 2019 Cumartesi
  • Sual: Hint kınasından çiçek gibi şekilli kına yapmak caiz midir?
    Cevab: Caizdir. Ama ziynet olduğu için erkeklere göstermemelidir. 
    1 Temmuz 2019 Pazartesi
  • Sual: Günlük giydiğimiz ayakkabıyla namaz kılmak caiz midir?  
    Cevab: Ayakkabı ile kılmak sünnettir. Altında necaset varsa üstüne basılır; üstünde de necaset varsa çıkarılır. Zan ile hüküm verilmez. Sokaklar temiz kabul edilir. Necasete basmış ise, bir müddet yürümekle temizlenmiş sayılır.
    1 Temmuz 2019 Pazartesi
  • Sual: Dinimizde ametist, akik gibi tabii taşların yeri nedir? Yanımızda taşırsak faydasını görür müyüz?
    Cevab: Akik medhedilmiş.
    22 Temmuz 2019 Pazartesi
  • Sual: Gelinliği kapalı da olsa yabancıya göstermek neden caiz değildir?
    Cevab: Çünki ziynettir. Bir kadın tam kapalı olsa, fakat elbisesi gösterişli olsa, namazı sahihtir; ama yabancı erkeklere görünmesi caiz değildir.
    22 Temmuz 2019 Pazartesi
  • Sual: Erkeklerin altın rengi saat/yüzük takmaları caiz midir?
    Cevab: Altın değilse, altın suyuna banmış yani yaldızlanmış ise caizdir; ama suizanna sebep olur.
    25 Temmuz 2019 Perşembe
  • Sual: Tafust veya  Khamsa diye adlandırılan, bir elin beş parmağı şeklinde ve genellikle takı olarak kullanılan aksesuarı kullanmakta mahzur var mıdır?
    Cevab: Yoktur. Fatma anamızın eli diye de bilinir.
    25 Temmuz 2019 Perşembe
  • Sual: Erkeklerin sıkıntıdan kurtulmak için ve sağlık niyetiyle kehribar kolye, bilezik vs takması caiz mi?
    Cevab: Hayır.
    30 Temmuz 2019 Salı
  • Sual: Zikir niyetiyle kehribar tesbih kullanmak caiz mi?
    Cevab: Evet.
    30 Temmuz 2019 Salı
  • Sual: Erkek bebeğe gazı sancısından kurtulmak için veya diş çıkarması kolaylaşsın diye kehribar kolye veya bilezik takmak caiz mi?
    Cevab: Caiz.
    30 Temmuz 2019 Salı
  • Sual: Kısa kollu tişört veya gömlek giymek caiz midir?
    Cevab: Caiz ise de namazı kısa kollu kılmak mekruhtur. Hazret-i Peygamber’in gömleğinin kolları hep bileğine kadardı. Bu niyetle hep uzun kollu giyen, sevap kazanır.
    30 Temmuz 2019 Salı
  • Sual: Sıkmabaş tabir edilen baş örtme şekli caiz midir?
    Cevab: Başörtüyü pardesü  içine sokup uçlarını arkadan sıkıca bağlamak, dikkat çekmemek ve boyun görünmemek şartıyla caizdir.
    30 Temmuz 2019 Salı
  • Sual: İşyerine gelen açık saçık kadınlara karşı tavrımız nasıl olmalıdır?
    Cevab: Herkese güler yüz ve tatlı dil göstermeli; kimseyi kendine düşman etmemelidir. Fazla samimi olmamalı; hatır sorarsa cevap vermeli; bir işleri olursa yardımcı olmalıdır. Allahın kullarına acıyana, Allah da acır.
    30 Temmuz 2019 Salı
  • Sual: Bir mezhebe göre mütesettir olan bir kimse, başka bir mezhebe göre olmasa, oraya rahmet melekleri girer mi?
    Cevab: Girer.
    30 Temmuz 2019 Salı
  • Sual: Hanımların pantolon benzeri eşofman giyerek sadece kadınların bulunduğu bir yerde pilates yapmaları uygun mudur?
    Cevab: Kadınların pantolon, eşofman, tayt ve pijama pantolonu ile yalnız başına durmaları dahi caiz değildir. Çünkü bunlar erkek kıyafetidir.
    30 Temmuz 2019 Salı
  • Sual: Ümmü Seleme validemiz,  “Tesettür âyeti indiği zaman, ensâr kadınları başlarındaki siyah örtüden dolayı başlarına karga konmuş gibi görünüyorlardı” buyuruyor. Buradan kadınların siyah giymesinin farz olduğu manası çıkarılamaz mı? 
    Cevab: Hayır. Bu, emr-i vücûbî bildirmez. O zaman o kumaşı bulduklarını gösterir. Kadınların namahreme nerelerini örteceğini nasslar bildirir; nasıl örtüleceği örfe kalmıştır. Çarşaf, ehram, manto-başörtüsü, şalvar-atkı âdet olan yerlerde buna göre giyinilir. Aksi takdirde parmakla gösterilmeye sebep olur ki, hadis-i şerifle men edilmiştir.
    7 Ağustos 2019 Çarşamba
  • Sual: Başı kapalı bir kadının, vücut hatlarını belli edecek kadar dar ve ince elbise giymesi, kısa kollu bluz giymesi, mini etek giyene göre daha uygun değil midir? 
    Cevab: Daha az günahtır. 
    7 Ağustos 2019 Çarşamba
  • Sual: İnsan saçı kullanılan ve zamk ile başa yapıştırılan protez saç kullanmak uygun mudur?
    Cevab: Hayır. Hem insan saçı kullanmak caiz değildir. Hem de gusle mâni olur. 
    24 Ağustos 2019 Cumartesi
  • Sual: Tabii saç rengi siyah olan siyaha boyatabilir mi?
    Cevab: Ağaran saçı siyaha boyamak hadis-i şerif ile men edilmiştir. Bir kavle göre caizdir. 
    24 Ağustos 2019 Cumartesi
  • Sual: Bir kitapta Osmanlı padişahlarının kıyafetlerinin ipek ve altın işlemeli olduğu yazıyor. Bu tarz kıyafetleri erkeklerin giymesi uygun mu?
    Cevab: Elbisede altın ve ipek işleme, düğme, şerit ve saire caizdir.
    8 Ekim 2019 Salı
  • Sual: Papyon takmak caiz midir?
    Cevab: Evet. Kravat gibidir.
    11 Ekim 2019 Cuma
  • Sual: Sakal ve bıyığı çıkmayan ve bu sebeple cemiyette şiddetle kınanan bir imamın estetik müdahele yaptırması caiz midir?
    Cevab: Estetik ameliyat, ancak nefret hâsıl eden hallerde caizdir. Caiz olduğu anlaşılıyor.
    4 Aralık 2019 Çarşamba
  • Sual: Kadının evde başı açık dururken topuz yapması uygun mudur?
    Cevab: Tepede değil, ensede yapması caizdir. Zira tepede deve hörgücü gibi topuz yapmak yasaklanmıştır.
    4 Ocak 2020 Cumartesi
  • Sual: Osmanlı Devleti’nde gayrimüslimlerin müslümanlardan farklı giyinmesinin hikmeti nedir?
    Cevab: Müslümanlar ile gayrimüslimlerin birbirine benzemelerini din yasaklıyor. Devlet baskısı mevzubahis değildir.
    17 Ocak 2020 Cuma
  • Sual: Kadın kocasına güzel gözükmek için takma kirpik takabilir mi?
    Cevab: Caizdir.
    2 Mart 2020 Pazartesi
  • Sual: Bıyık kazımak caiz midir?
    Cevab: Özürsüz kazımak mekruh; sünnet niyetiyle kazımak bid’attir.
    7 Mart 2020 Cumartesi
  • Sual: Sünnete uymak niyetiyle değil, yalnızca kendine yakıştırdığı için bir müslümanın keçi sakal bırakması caiz midir?
    Cevab: Sakal sünnet niyetiyle sünnete uygun şekilde yani bir kabza bırakılır. Sünnete uygun sakal bırakamayan, sakalı tıraş eder. Çenesinde sakal bırakmak Müslümanların hoş görmediği bir şeydir. Vehhabi âdetidir. Zaruret sakalı kesmek için özürdür; sünnete muhalif sakal bırakmak için özür değildir. Şafii’de keçi sakal değil de, kısa sakal caizdir.
    13 Mart 2020 Cuma
  • Sual: Erkeğin bandana takması caiz midir?
    Cevab: Kadınlara mahsus bir kıyafet olmadıkça caizdir. Ama hoş görülmüyor.
    30 Mayıs 2020 Cumartesi
  • Sual: Gümüş işlemeleri olan Oltu taşı tesbih kullanmak caiz midir?
    Cevab: Gümüş tesbih kullanmak mekruhtur; gümüş işlemeli ise caizdir.
    13 Haziran 2020 Cumartesi
  • Sual: Kadınların gümüş ve altın dışında takı takmaları haram mıdır?
    Cevab: Değildir. Sadece altın ve gümüş dışında metallerden yüzük takmaları caiz değildir.
    20 Haziran 2020 Cumartesi
  • Sual: Erkeklerin kaşı olmayan gümüş halka yüzük takması caiz midir?
    Cevab: Caizdir. Alyans, âdettir.
    9 Temmuz 2020 Perşembe
  • Sual: Çocuklara canlı resimli bluz veya fırfırlı şapka giydirmek caiz mi?
    Cevab: Hayır. Büyüklere mübah olmayan işi, çocuğa yaptırmak caiz olmaz.
    20 Ağustos 2020 Perşembe
  • Sual: Kadınların namahreme göstermeden pırlanta taşı olan yüzük takmaları caiz midir?
    Cevab: Caizdir. Platin, demir, bakır, tunç gibi madenlerden yüzük takmak kimseye caiz değildir. 
    20 Ağustos 2020 Perşembe
  • Sual: Kadının, erkeğin giyemeyeceği tarzda, etek misali pantolon giymesi caiz midir?
    Cevab: Pantolon erkek kıyafetidir. Kadın giyemez. Etek şeklindeki kıyafet de pantolon gibidir. En azından şüphelidir. Ancak Anadolu’da, Konya civarının kadın şalvarları pantolon değildir, kadına caizdir.
    1 Eylül 2020 Salı
  • Sual: Müslüman erkeğin saçını yanlarını kestirip üst tarafını uzatması caiz midir?
    Cevab: Evet. Keşişler gibi yanlarını kazıyıp üstünü bırakırsa, mekruhtur. 
    1 Eylül 2020 Salı
  • Sual: Saçının sadece yanlarını aldırıp üstünü hiç kestirmese caiz midir?
    Cevab: Bu şekilde saç traşına mekruh diyen âlimler vardır. Gayrı müslimlere benzemek niyetiyle olursa mutlaka mekruhtur.
    29 Eylül 2020 Salı
  • Sual: Üzerinde Fransız, İtalyan, Alman bayrağı olan kıyafetleri kullanmakta mahzur var mıdır?
    Cevab: İsviçre gibi üzerinde haç olanlar dışında mahzuru yoktur. Olanların da belden yukarıda taşınması mahzurludur.
    24 Ekim 2020 Cumartesi
  • Sual: Kadınların ziynet niyeti olmadan yalnızca saati takip etmek amacıyla dikkat çekmeyen bir kol saati kullanmaları caiz midir?
    Cevab: Caizdir.
    29 Ekim 2020 Perşembe
  • Sual: Diş teli takmak caiz midir?
    Cevab: Çirkin görünüyor, nefreti mucip oluyor veya sıhhat problemleri doğuruyorsa caizdir. Niyeti düzeltmelidir.
    6 Kasım 2020 Cuma
  • Sual: Sinek kaydı sakal tıraşı olmanın hükmü nedir?
    Cevab: Makine ile veya makasla olmak yahut jiletle sinek kaydı sakal traşı olmak arasında dinen fark yoktur.
    24 Kasım 2020 Salı
  • Sual: Bıyığın kısaltılması mı, tamamen kazınması mı sünnettir?
    Cevab: Hadis-i şerifte “Bıyığınızı kırkınız, sakalınızı uzatınız” buyuruldu. Bıyıktaki kırkmanın mikdarı kaş; sakaldaki uzunluğun mikdarı ise alt dudak altından bir tutam (dört parmak) olarak bildirildi (Berika). Bazıları “Bıyığınızı kırkınız!” hitabını kazımak; “Sakalınızı uzatınız” hitabını da salıvermek olarak anlamaktadır.

    Bıyığın kısaltılması mı, yoksa tıraş edilmesi mi sünnettir meselesi ihtilâflıdır. Müteahhirîn ulemâsından bazılarına göre mezhebin görüşü, kısaltılması istikametindedir. Bedâyi sahibi, "Sahih olan budur." demiş; Tahâvî; "Kısaltmak iyidir, tıraş etmekse daha iyidir" ifadesini kullanmıştır. Nehr ise bunu üç imama nisbet eder. Feth sahibi diyor ki: “Kısaltmanın tefsiri, bıyıkların dudak kenarlarından alarak kısaltmasını temin etmektir.” Hidâye sahibinin sözüne göre ise, bıyıklarını dudakları hizasında bırakmaktır. Bıyıkların iki ucuna gelince: Bazılarına göre bunlar bıyıktan, bazılarına göre sakaldandır. Bu takdirde onları terk etmekte (salıverip uzatmakta) beis yoktur, diyenler olmuş; mekruh olduğunu söyleyenler de bulunmuştur. Çünki bunda Ehl-i Kitab'a benzemek vardır. Bu söz doğru olmaya lâyıktır. Bahr sahibi Tahâvi'nin söylediğini tercih etmiştir. (İbni Abidin-Hacda Cinâyetler bahsi) Böyle olmakla beraber bıyıktan dudağın en yüksek kenarına eşit olacak kadar kesmek icmâ ile sünnettir. Şu halde bıyık kazımak bid’atdir. (İbni Abidin-Cuma Namazı Bahsi)

    Bıyığı kazımak değil, kırkarak kısaltmanın sünnet olduğuna binaen, fıkıh kitaplarında bıyığın altındaki yerinin yıkanması; harbde gâziler için bıyığın uzatılmasının düşmanın gözünde heybetli görünmeye sebep olduğu için mendub olduğu, bıyık yağlamanın müstehab olduğu, birinin bıyığını kesenin diyet ödeceği gibi hükümler yer alır.

    24 Kasım 2020 Salı
  • Sual: Zırhlarda, miğferlerde, kılıçlarda bulunan altın süslemeler ve arslan başı gibi küçük resimler caiz midir?
    Cevab: Caizdir.
    24 Kasım 2020 Salı
  • Sual: Sakal kazımak caiz midir?
    Cevab: Hadis-i şerifte, “Mecusilere muhalefet ediniz. Sakalı uzatınız, bıyığı kırkınız” buyuruldu. Sakal bırakmaya dair hadis-i şeriflerin hiç biri emr-i vücubî bildirmiyor. Yani sakal bırakmanın farz veya vacib olduğunu göstermiyor. Bildiriyor olsa, “Müşriklere muhalefet ediniz. Sakalınızı boyayınız” veya “Yahudilere muhalefet ediniz. Namazı ayakkabı ile kılınız” mealindeki hâlifû hadisleri de emr-i vücubi bildirirdi. Halbuki sahabenin bazısı sakalını boyadı, çoğu boyamadı. Kimse sakalı boyamamaya mekruh demedi. Bu, sakal hakkındaki hadis-i şerifin emr-i istihbabî bildirdiğini, yani sakalın sünnet olduğunu açıkça göstermektedir. Hakkında delaleti ve sübutu açık bir nass olmadan, haramlığa hüküm vermek usule aykırıdır.

    Sakalı kesmek, “Kim kendisini bir kavme benzetirse, ondandır” hadis-i şerifine de girmez. Bu hadis-i şerif, iman ve ibadette benzemeye dairdir. İmansızlıkta benzemek küfrdür. Nitekim fıkıh kitaplarında yazdığı üzere, benzemek iki türlüdür: İbadette ve âdette. İbadette benzemek bile her zaman mekruh değildir. Namazda sallanmak mekruhtur. Namazda mushaftan okumak mekruhtur; haram bile değildir. “Sizin orucunuzla Yahudilerin orucu arasındaki fark sahur yemeğidir” buyurulduğu halde, sahur yemeği yememek mekruh değildir. Âdette gayrı müslimlere benzemek ise, teşebbüh (benzeme) kastı varsa mekruhtur. Şu halde gayrı müslimlere teşebbüh için sakalını kesen mekruh işlemiş olur. Bugün ise teşebbüh olmaktan çıkmıştır. Ehl-i kitap da, ateistler de, komünistler de sakal bırakmaktadır. Sakal, Müslümanlık şiarı ve alameti olmaktan çıkmıştır. Haç ve şapka gibi küfr alameti de değildir ki, alâmetlikten çıksa bile tatbikine devam edilmek icap etsin.

    Sakalı kesmek, tağyir-i hilkat, yani yaratılışı değiştirmek de değildir. Çünki kesilen sakal yeniden çıkmaktadır. Şu halde boyamak da tağyir olmalı; ucundan almak da tağyir sayılmalıdır.

    Sünnet ya ezan, ikamet, itikaf, beş vakit namazın sünnetleri gibi ibadettedir; yani sünnet-i hüdâdır. Ya da Resulullah’ın oturup kalkmasına, giyinmesine dair sünnet-i zevaiddir. Sünnet-i hüdânın devamlı terki mekruhtur. Sünnet-i zevâidin terki mekruh değildir. Bu bütün fıkıh kitaplarında, ezcümle İbni Abidin’de musarrahtır, açıkça yazılıdır. Sakalın sünnet-i zevâid olduğu da çok bellidir. Ama sahabe arasında icma-i amelî ve örf olmuştur. Yani sahabenin hepsi sakallıdır. Bu sebeple fıkıh kitapları sakalı bir kabzadan kısa yapmak mekruh demiştir. Fıkıh kitaplarında geçen “Sakalın bir kabzadan azını kesmeye kimse mübah dememiştir” sözü, haramlığı göstermez. Çünki bir şey mübah değilse, ya haramdır, ya mekruhtur, ya isâettir. Örfe aykırı hareket etmek mekruhtur. Herkesin sakallı olduğu bir cemiyette sakalını kesenin imamlığı da, şahitliği de muteber değildir. Örfe dair hüküm, başka örf ile değişir. Nitekim İmam Ebu Yusuf’un buna dair kavli çok açıktır. Hadis-i şerifte hacim ve ağırlıkla ölçülüp satılması icap eden şeylerin, örf değiştiği için, ağırlık ve adetle ölçülüp satılmasına cevaz vermiştir.

    Berîka'da bedenin afetleri kısmında diyor ki: "İbn Ömer radiyallahu anhüma dedi ki; sakalını boyamak müstehab olur, ancak beldesinin âdeti boyamayı terk etmiş ise ne âlâ. Feyz'de de böyle anlatılmıştır." Sakal boyamak suretiyle müşriklere veya ehl-i kitaba muhalefet etmek hadîs-i şerif ile emrolunduğu halde, sahabe-i güzinin bir kısmı boyadı; çoğu boyamadı. Bu sebeple amelî örf olmadı. Fıkıh kitapları da sakalı boyamayı terk etmeye mekruh demedi. Sakalı uzatmanın da bundan bir farkı yoktur. O zaman örf idi, kesmek mekruh olurdu; şimdi ise örf olmaktan çıkmıştır, kesmek mekruh olmaz.

    Fıkıh kitaplarından anlaşılan, bugün gayrı müslimlere, kadınlara, muhanneslere benzemek kastı olmadan sakalını kesmek mekruh değildir. Hatta din düşmanlarından zarar görmemek, nafakasını kazanabilmek gibi sebeplerle kesmesi lazım bile olur. Nitekim son devir âriflerinin, âlimlerinin talebeleri ve müridleri arasında sakallı olanlar da vardı, olmayanlar da vardı. Bunlara sakal bırakmayı emretmediler. Hatta memur olup da sakal bırakanları ikaz ettiler. Sünneti beğenmemek, tahkir etmek küfrdür. Bir kabzadan az sakal bırakıp da sünneti ifa ettiğini zannetmek de, bidat olup, tahrimen mekruhtur. Sakal kesen Müslümanları da fena bilmek kibir ve ucb olup, daha da kötüdür.

    24 Kasım 2020 Salı
  • Sual: Abimin kendisine küçük gelen gömleği, hırkasını bir kadın olarak giymem caiz midir?
    Cevab: Bazı kıyafetler ünisekstir, erkeğe de kadına da uyar. Bu sebeple erkek kıyafeti giymiş sayılmaz.
    3 Aralık 2020 Perşembe
  • Sual: Bir fıkıh kitabında "Kadınların ve erkeklerin traşda, tuvalet yapmakda ve giyinmekde birbirlerine benzemeleri harâmdır." geçiyor. Buradaki tuvalet ne manaya gelmektedir?
    Cevab: Buradaki tuvalet süslenmek demektir, hela demek değildir. Hela için mecazen kullanılmaktadır
    21 Aralık 2020 Pazartesi
  • Sual: Saç ektirmek caiz midir?
    Cevab: Saç ektirmek, bir nevi tedavidir. Düşen dişi alıp yerine bağlamak gibidir. Buna âlimler cevaz vermiştir. Üstelik saç ekiminde, dikilen bu saç asli bir uzuv oluyor. Peruk gibi değildir. Peruk bile cemal için caizdir. “Saç ekleten ve ekleyene lanet olsun” hadis-i şerifi, başka insan saçını, aldatmak maksadıyla saçına ekleyenler hakkındadır.
    16 Şubat 2021 Salı
  • Sual: Keçi sakal bırakmak caiz midir?
    Cevab: Müslüman ya sünnete uygun sakal bırakır; bırakamıyorsa tamamen traş olur.
    16 Şubat 2021 Salı
  • Sual: Kadınların suni kirpik takması caiz midir?
    Cevab: Mahremine karşı veya müslüman kadınlar arasında karşı caizdir.
    16 Şubat 2021 Salı
  • Sual: Erkeklerin altın takmama sebebi nedir?
    Cevab: Cenab-ı Peygamber yasaklamıştır. Cennet ehlinin ziynetidir.
    16 Şubat 2021 Salı
  • Sual: Bornozların veya pardösülerin kuşağı zünnar hükmünde midir?
    Cevab: Hayır. Zünnara benzemiyor. Keşişlerin bağladığı zünnar başkadır. O, (teslisi temsilen) üç ipin birbirine örülmesiyle hâsıl olan bir kuşaktır. İki ucu bağlanıp, sağ tarafta biri kısa, diğeri onun iki misli uzunlukta bırakılır.
    16 Şubat 2021 Salı
  • Sual: Yüzünü kadın gibi parlak yapmak ne demektir?
    Cevab: Kadına benzemek niyetiyle traş olmak demektir.
    28 Şubat 2021 Pazar
  • Sual: Annem kadın pantolonu işinden para kazanıyor. Buna yardım etmem caiz midir?
    Cevab: Kadın pantolonu yapmazsa, yardım etmek caiz olur.
    28 Şubat 2021 Pazar
  • Sual: Halk arasında elbise dikerken konuşmanın mahzurlu olduğuna dair bir rivayet var. Aslı var mıdır?
    Cevab: Miftahü’l-Cenne adlı popüler ilmihalde “İnsana yoksulluk, 24 şeyden gelir” hadis-i şerifinde sayılanlardan 12’ncisi “Esvabını üstünde dikmek” şeklindedir. Her halk inanışı veya ilk bakışta mantıksız gibi gelen her rivayetin elbette bir hikmeti vardır. Terzi yanlış yapabilir. Eline iğne batabilir.
    22 Nisan 2021 Perşembe
  • Sual: Nişan yüzüğü an’anesi Romalılardan geldiğine göre Müslümanların bunu tatbik etmesi caiz olur mu?
    Cevab: Bunlar âdettir. Adetlerde gayrı müslimlere benzemek câizdir. Böyle dine aykırı olmayan şeyleri iki müslüman yapınca, İslâm âdeti olur. Nişan yüzüğü şu anda İslâm âdeti olmuştur
    31 Mayıs 2021 Pazartesi
  • Sual: Sitenizde erkeklerin saç örmesine mekruh dediniz. Halbuki Ümmü Hani anlatıyor: “Hz. Peygamber (fetih günü) Mekke’ye geldiğinde saçlarının dört örgüsü vardı.” (Tirmizî, Libas, 39; Ebu Davud, Tereccül, 14). Buna ne dersiniz?
    Cevab: Sayfamda meselenin cevabı el-Fetâva’l-Hindiyye’den alınarak yazılmıştır ve orada erkeklere saç örmeyi men eden hadis-i şerifler de beyan edilmiştir. Avam, hadis-i şeriflerle amel edemez; fıkıh âlimlerinin Kur'an-ı Kerim ve sünnet-i nebeviden çıkardığı hükümlere riayet eder. Hadis-i şerifleri âlimler tefsir ederler. Erkeklerin saç örmesi uygun değildir dedikten sonra mesele bitmiştir. Elbette ki onu nesheden bir hadis-i şerif vardır; onlar görmüştür. Avamın görmesi lazım değildir. Cenab-ı Peygamberin bu yaptığı neshedilmiş olabilir veya metinde geçen saç örmek bugünki gibi örmek değil, mevcut saçı bükmek için kullanılmıştır ya da Cenab-ı Peygamber bir işi haram olmadığını göstermek için yapar; bu onun mekruh olmadığını göstermez. Ayakta bevletmek ve namazda çocuğu kucağına almak gibi. Yahut bu, Resulullah’a has olan sünnetler menzilesinden olabilir. Bunlar usul kitaplarında uzun anlatılmıştır. Büceyremi’nin Haşiyesinde ve İbn Hacer’in Fethu’l-Bâri’sinde Ümmü Hâni hadîsinin sefer ve benzeri hallere mahmul olduğu beyan buyuruluyor. Esbab-ı mucibesi de söylenmiştir. Nitekim bazı âlimler Cenab-ı Peygamberin saçlarının yolda tozlanmaması için ördüğünü söylüyorlar. Ancak bu mesele bir de örf cihetinden ve kadınlara benzeme cihetinden değerlendirilmelidir. Belki Asr-ı saadette saç örmek kadınlara benzemek manasına gelmiyordu. Ancak Türkiye’de, hatta çoğu İslâm beldesinde örgü kadınlara mahsustur. Ayrıca erkeklerin saç örmesinde Yahudilere benzemek vardır. Cenab-ı Peygamber ilk zamanlar müşriklere muhalefet olsun diye saçlarını ehli kitap gibi yapardı. Daha sonra bundan vazgeçti ve “Ehli kitaba muhalefet edin” buyurdu. Bunların hiçbirisi vârid olmasa bile, bu zamanda erkeklerin saçlarını örmesi örfe muhalefet olduğu için, din ve dünya işlerinde parmakla gösterilmeleri mümine bela olarak yeter hadis-i şerifi mucibince uygun değildir. Nitekim entari sünnet olduğu halde bugün sokakta giymek örfe muhalefet olduğu için uygun değildir. İslamiyet giyim kuşamda dinin sınırları çerçevesinde örfe riayet edilmesini emrediyor.
    4 Haziran 2021 Cuma
  • Sual: Bir kadın avret yerlerini dikkat çekmeyecek şekilde kapatsa, dışarı çıkarken cilbab, pardesü vs. gibi dış elbisesi giymesi farz mıdır?
    Cevab: Hayır. Esas olan tam tesettürdür.
    5 Temmuz 2021 Pazartesi
  • Sual: Kadın pantolonunu belediyelerin/Kızılay’ın ikinci el kıyafet toplama kutularına atmak caiz midir?
    Cevab: Caizdir. Belki bir erkek kullanır veya bez yaparlar.
    5 Temmuz 2021 Pazartesi
  • Sual: Kadınların eline yaktığı kınanın dinimizde yeri var mıdır?
    Cevab: Kadınların kına yakması sünnettir. Cenab-ı Peygamber tavsiye etmiştir. Erkeklerin sıhhi sebep dışında kına yakması caiz değildir. Kınayı sevmemek imana zarar vermez; nitekim Cenab-ı Peygamber kokusundan hoşlanmazdı. Ama sünneti beğenmemek tehlikelidir.
    29 Ağustos 2021 Pazar
  • Sual: Âlim olmayanın cübbe ve sarık giymesinin caiz olmadığı doğru mudur?
    Cevab: Sıradan bir kimsenin yeni geniş âlim elbisesi ve âlim sarığı ile gezmesi caiz değildir. Hem kibre sebep olur; hem edebe mugayirdir; hem de insanların yanlış düşünmesine yol açar. Eskiden hükümet bunun men ederdi. Bu zamanda Müslüman sarık ve cübbe ile gezmemelidir. Fitne olur. İslam kıyafeti ile alay edilmesine sebep olur; bu da cahillerin imanının gitmesine sebebiyet verebilir. Şer’î sınırlar içinde ve bulunduğu yerin örfüne uygun giymelidir.
    29 Ağustos 2021 Pazar
  • Sual: Siperli şapka enseye gelecek şekilde takılır mı?
    Cevab: Siperin öne gelmesiyle aynı hükümdedir.
    14 Eylül 2021 Salı
  • Sual: İnşaatlarda çalışan işçilerin baret takması caiz midir?
    Cevab: Zaruret olduğu için caizdir.
    10 Ekim 2021 Pazar
  • Sual: Kadının tırnağını az uzatması caiz midir?
    Cevab: Kadın olsun erkek olsun tırnağını uzatamaz. Bir haftadan fazla uzatmak mekruh, 40 günden fazlası haramdır.
    10 Ekim 2021 Pazar
  • Sual: Güzel görünmek için cerrahi ameliyat/estetik caiz midir?
    Cevab: Caiz değildir. Cemal için (kadına) makyaj ve kına, (kadın ve erkeğe) saçını boyatmak, saç ektirmek, taramak, koku sürmek caizdir.
    10 Ekim 2021 Pazar
  • Sual: Sakalı kınalamak caiz midir?
    Cevab: Sakalı boyamak hadis-i şerifte tavsiye edilmiştir. Bu gibi hususlarda örfe uymalıdır. Parmakla gösterilmek hadis-i şerif ile yasaklanmıştır.
    29 Kasım 2021 Pazartesi
  • Sual: Roma rakamları bulunan saat duvara asılabilir mi?
    Cevab: Caizdir.
    3 Aralık 2021 Cuma
  • Sual: Komple akik yüzüğü takmak caiz midir?
    Cevab: Bir hastalık için caizdir.
    3 Aralık 2021 Cuma
  • Sual: Üzerinde resim bulunan altın boyna takılır mı?
    Cevab: Hayır. Tuğralı altın takılır.
    3 Aralık 2021 Cuma
  • Sual: Mevlevi dervişi, leylek ve tekne şeklinde yazılan İslami yazılar duvara asılır mı?
    Cevab: İlk ikisi hayır. Üçüncüsü caizdir.
    3 Aralık 2021 Cuma
  • Sual: 17 gram 22 ayar bileziği kuyumcuya verip yerine 8 ayar altın başka bir takı alınabilir mi?
    Cevab: 17 gram herhangi ayarda altın alabilirsiniz; ama mekruh olur. 8 ayar altın değildir, başka bir madendir. Bunu ağırlığı aynı olmasa da almak caizdir. Ama bunu takmak kadına da caiz değildir.
    13 Mart 2022 Pazar
  • Sual: Müslüman ile gayrı müslim kıyafeti aynı olabilir mi?
    Cevab: Müslüman, dinen gayrı müslim gibi giyinemez. Zaruretsiz benzemek yasaklanmıştır. Gayrı müslim ise, müslüman gibi giyinmekten kanunen men edilebilir.
    20 Haziran 2022 Pazartesi
  • Sual: Erkek veya kadın, karşı cinsin giymeyi bıraktığı elbiseyi giyebilir mi?
    Cevab: Kendi cinsinin giyebileceği hâle getirirse veya zaten üniseks bir kıyafet ise caizdir.
    6 Eylül 2022 Salı
  • Sual: Karı-koca sakal bırakma konusunda ihtilafa düşerlerse ne yapılır?
    Cevab: İş bu hale gelmemelidir. Sakal bırakmak farz veya vacib değildir.
    22 Ekim 2022 Cumartesi
  • Sual: Genç bir erkeğin saçını gümüş griye boyatması caiz midir?
    Cevab: Bu hususta ihtilaf edilmiştir. Bazı âlimler, boyamayı terketmek efdaldir, demişler ve Resûlullah’ın saçlardaki akların rengini değiştirmeyi yasaklayan hadîsini delil göstermişlerdir. Bu husus Hazret-i Ali, Ömer, Übey ve diğer bazılarından radıyallahu anhüm rivayet edilmiştir. Bazısı da boyamayı efdal görmüştür. Nitekim sahabe, tâbiîn ve haleflerinden bazı büyükler saçlarını boyamışlar, kendilerine delil olarak da “Yahudi ve Hristiyanlar (saçlarını) boyamazlar. Siz onlara muhâlefet edin” (Buhârî, Müslim, Ebû Dâvud, Nesâî, Tirmizî) mealindeki hadîs-i şerifi göstermişlerdir. Kadı Iyad, Taberânî’den alarak der ki, “Resûlullah aleyhisselâmdan, saçtaki akları boyamayı emreden ve yasaklayan rivayetlerin hepsi sahihtir. Aralarında tenâkuz da yoktur. Boyama emri Ebû Kuhâfe gibi saçı sakalı iyice ağarmış yaşlılar içindir. Yasak da henüz yeni ağarmaya başlayanlar içindir.” Bir yerde saç boyamak âdet ise, buna uymamak dikkat çeker, şöhrete sebep olur. Bu da mekruhtur. Boyamanın âdet olmadığı yerde boyamak dikkat çeker. Ayrıca boyamak, gayrı müslimlere veya kadınlara benzemek değil, sünnete uymak veya güzel görünmek niyetiyle olmalıdır. (Nevevi, Şerhu Sahihi Müslim)
    1 Kasım 2022 Salı
  • Sual: Sultan III. Selim zamanında bostancılara şemsiyeli kaput giydirilmesi teşebbüsü doğru mudur?
    Cevab: Şemsiyeli kaput; siperlikli şapka değildir. Faslıların ve Hristiyan keşişlerin giydiği cüppeye benzer. Caizdir.
    29 Kasım 2022 Salı
  • Sual: Saça zeytinyağı sürmek ve göze sürme çekmek sünnet midir?
    Cevab: Zevaid sünnetidir. Sürme sıhhat içindir, ziynet için değildir.
    7 Şubat 2023 Salı
  • Sual: Beyaz altın takmak caiz midir?
    Cevab: Altının aslı sarıdır. Bunun üstüne elektro manyetik bir metodla rodyum, platin veya gümüş kaplıyorlar. Altın böylelikle beyaz renk alıyor. Ortalama bir senede bu renk yavaş yavaş sarıya dönüyor. Kaplamanın kalınlığına göre değişkenlik gösteriyor. Bu, mamul haldeki altına sonradan yapılan beyazlatma muamelesidir. Bir de mamul haline gelmeden evvel imalat safhasında altınla birlikte belli bir nispette bu söylenen maddelerden katılarak beyazlatılıyor. Bu halde artık altın bir daha rengi sarıya dönmeksizin beyaz kalıyor. Bu, 14 ayar ve üstü altındır, kadınlara takmak caizdir.
    7 Şubat 2023 Salı
  • Sual: Almanya gibi Hıristiyan ülkelerinde karnaval eğlenceleri oluyor. Bu günlerde anaokuluna ve okula giden çocukların belli kıyafet giymeleri isteniyor. Buna göre çocuklarımızın da katılmasında bir mahzur var mı?
    Cevab: Bunlar dini şey değil, adettir. Mahzuru yoktur.
    16 Şubat 2023 Perşembe
  • Sual: Bazı hocalar, tesettüre uygun geniş pantolona cevaz verdiği ve örfte pantolon kadınlar için normal karşılandığı için artık kadın kıyafeti sayılamaz mı?
    Cevab:

    Kadınların erkeğe erkeklerin kadına benzemesinde mutlak kaideler vardır. Kadınların pantolon giymesine kimsenin aldırdığı yoktur. Ama normal karşılandığını söylemek zordur. Bu, cemiyete bir empozenin neticesidir. Örfen de, fizyolojik olarak da erkek kıyafetidir. İsmini bile bir erkekten alır. Örf adetin tatbik edileceği zeminler muayyen ve mahduttur. 

    8 Mart 2023 Çarşamba
  • Sual: Bakır küpe takmak caiz midir?
    Cevab:

    Kadına caizdir.

    18 Mart 2023 Cumartesi
Prof. Dr. Ekrem Buğra Ekinci
  • TR
  • EN
© 2019
  • Anasayfa
  • Biyografi
  • Kitaplar
  • Makaleler
    • - Aktüel
    • - Akademik
    • - English
    • - Arabic
    • - Diğer Diller
  • Programlar
    • - Televizyon
    • - Radyo
    • - Youtube
  • Yazışmalar
    • - Tüm Sualler
    • - Sual Başlıkları
    • - Sual Gönder