Prof. Dr. Ekrem Buğra Ekinci
  • Biyografi
  • Kitaplar
  • Makaleler
    • Aktüel
    • Akademik
    • English
    • Arabic
    • Diğer Diller
  • Programlar
    • Televizyon
    • Radyo
    • Youtube
  • Yazışmalar
    • Tüm Sualler
    • Sual Başlıkları
    • Sual Gönder
  • Biyografi
  • Kitaplar
  • Makaleler
    • - Aktüel
    • - Akademik
    • - English
    • - Arabic
    • - Diğer Diller
  • Programlar
    • - Televizyon
    • - Radyo
    • - Youtube
  • Yazışmalar
    • - Tüm Sualler
    • - Sual Başlıkları
    • - Sual Gönder

Sual Başlıkları

“Hayız-Nifas”

için arama neticeleri gösteriliyor
  • Sual: Kuşluk vakti hayızı gelen ama o zamana kadar yeyip içmemiş kadın oruç tutar mı?
    Cevab: Tutmaz.
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Hâmile kadında devamlı kanama varsa ve Mâlikî mezhebini taklid ediyorsa ne yapar?
    Cevab: Âdetini hatırlıyorsa, buna göre davranır. Hatırlamıyorsa ve kan devamlı geliyorsa, hâmileliğin ilk iki ayında 15 gün hayız, 15 gün temiz kabul eder. İkinci aydan itibaren 20, altıncı aydan itibaren 30 gün hayız kabul eder. Kan gelen günlerde namazı bırakır. Sonra kaza eder. Kocasına kan gelmediği günlerde yakın olabilir.
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Hayız ve temizlik âdetini unutan Hanefî kadından devamlı kan geliyorsa ne yapar?
    Cevab: 10 gün hayız, 20 gün temizlik kabul eder. (İbn Âbidîn.)
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Adet zamanını unutan kadın ne yapar?
    Cevab:

    Zannına göre hareket eder. Hayzını şaşıran kadın günlerinin sayısını unutur da yerini meselâ, ayın başında veya sonunda olduğunu bilirse ne yapar? Mesela bu kadın ayın sonunda temizlendiğini bilir de günlerinin sayısını bilemezse, yirmi güne kadar her namaz vakti için abdest alır. Çünkü bu müddet zarfında temiz bulunduğunu yüzde yüz bilir. Ondan sonra yedi gün içinde yine bu şekilde abdest alır; zira hayızda mı temizlikte mi olduğu şüphelidir. Son üç günde namazı terk eder. Çünkü bu günlerde hayızlı olduğunu yüzde yüz bilir. Ayın sonunda yıkanır. Zira o zaman hayızdan çıktığını bilir. Yirmi günü geçtikten sonra kan geldiğini bilir de kaç gün olduğunu bilemezse yirmiden sonra üç gün namazı terk eder. Sonra yıkanarak ayın sonuna kadar namazını kılar.
    Hayzın yerini şaşırmaktan murad, günlerinin sayısını bilip de yerinin muayyen olarak nerede olduğunu unutmaktır. Kadın günlerinin iki mislinde veya daha fazlasında şaşırırsa o günlerin hiç biri hakkında yüzde yüz hayız hükmü verilemez. Ama günlerinin iki mislinden azında şaşırırsa iş değişir. Meselâ beş günün üçünde şaşırırsa üçüncü günün hayız olduğunu yüzde yüz bilir. Zira o gün hayzının ya evveli ya sonudur. Kadın hayız günlerinin üç olduğunu bilir de bunları ayın son on gününde şaşırır ve bu on günün neresinde olduğunu bilemezse, bu hususta hiç bir fikri olmadığına göre her namaz vakti için abdest almak şartiyle on günün başından üç gün namaz kılar. Çünkü temizlikle hayız orasında tereddüt etmiştir.
    Ondan sonra ayın nihayetine kadar her namaz vakti için yıkanarak namaz kılar. Zira temizlikle hayızdan çıkmak arasında tereddüt etmiştir. Şayet on günün dördünde şaşırırsa on günün başından dört günü abdestle, geriye kalan altı günün namazlarını yıkanarak kılar. On günün altısında şaşırırsa beşinci ve altıncı günlerde hayızlı olduğunu yüzde yüz bilir ve o günlerde namazını terk eder. Bunlardan önceki dört günde namazlarını abdestle kılar. Bu iki günden sonraki namazlarım ise gusül ile kılar. On günün yedisinde şaşırırsa ilk üç günden sonraki dört günün hayız olduğunu yüzde yüz bilir. On günün sekizinde şaşırırsa, ilk iki günden sonraki altı günün hayız olduğunu yüzde yüz bilir. On günün dokuzunda şaşırırsa, ilk günden sonraki sekiz günün hayız olduğunu yüzde yüz bilir ve bildiği günlerde namazını terk eder. O günlerden önceki namazlarını abdestle, onlardan sonraki namazlarını gusül ile kılar.
    Hayızlı olduğunda, hayız haline girdiğinde ve temiz olduğunda tereddüt ederse, yani hepsi eşit derecede tereddütlü ise, her zaman için abdest alır. Çünki üçü de muhtemeldir.
    Hayızla temizlik arasında ve temizliğe girip girmediğinde tereddüt ederse, her namaz için yıkanır. Gayr-ı müekkede sünnetleri, mescide girmeyi ve cinsî münasebeti terk eder. Ramazan ise orucunu tutar.

    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Hayızlı kadın tavaf yapabilir mi? Hoca tavaf yapın, bir davar kesin, hallolur dedi.
    Cevab: Arafat ve Müzdelife’de hayızlı veya cünüp olmanın mahzuru yoktur. Ama tavafta vâcibdir. Cünüp veya hayızlı olarak tavaf yaparsa, haram işlemiş olur; ama tavaf sahihtir, kendisinden düşer. Hayızlı kadın hayzın bitmesini bekler; sonra tavafını yapar. Hayızlı olarak tavaf ederse, hem günaha girmiş olur; hem de cinayet işlemiş olur ki, ziyaret tavafı ise bedene (sığır veya deve), veda tavafı ise şat (koyun veya keçi) kesmesi gerekir. Eğer sonradan temiz olarak tavafı iade ederse, ceza kendisinden düşer, tövbe kâfi gelir. (İbn Âbidîn, Hac bahsi.) Hacca gidecek kadınların ya ilaçla hayzını geciktirmesi; ya da bayramdan itibaren 11 gün daha orada kalacak şekilde seyahat programı yapması gerekir. Çünki hayzın azamîsi Hanefî mezhebinde 10 gündür. Böylece 11. gün farz olan ziyaret tavafını yapıp memleketine dönebilir.
    21 Haziran 2010 Pazartesi
  • Sual: Gusl abdesti sebebiyle Mâlikî mezhebini taklit eden bir kadının 15 gün temizlik, 9 gün hayz ve 21,5 gün temiz, 15 gün hayz sürse ne yapması gerekir?
    Cevab: 15 günlük kandan âdet yerine rastlayan gün sayısı 3 günden az olduğu için, hayzın azamî müddeti olan 10 günün tamamlanmasını bekler. Şayet kan 10 günü aşarsa -ki bu durumda aşmıştır-, âdetinden sonraki günler istihaza olacağından bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder.
    Mâlikî mezhebinde  hayzın azamî müddeti  mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutade (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır.
    Mâlikî mezhebinde bu kadının  azamî  hayz süresi 12 gün olur. Kan 12 güne kadar devam ettiğinden, bu günlerde namaz kılmaz. 12 günden sonra gelen kan Hanefî ve Mâlikî mezheblerine göre istihaza olduğundan namazlarını kılmaya başlar, Ramazan ise orucunu tutar. Mâlikî mezhebine göre hayz olan 10., 11. ve 12. günler, Hanefî'de istihaza olduğundan bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder. Çünki bu günlerde Hanefî mezhebine göre namaz kılması gerekiyordu.
    22 Temmuz 2010 Perşembe
  • Sual: Gusl abdesti sebebiyle Mâlikî mezhebini taklit eden bir kadının hayz hususunda şöyle bir durumu var: Âdeti 8-9 gün sürüyor. Ama 9 günden sonra ara ara koyu sarı lekeler geliyor. Normalde bu kadının her zaman sarı bir akıntısı var. Ama umumiyetle koyu sarı değil. Bu 9 gün âdetten sonra gelen koyu sarı lekeleri de normal sarı renge dönene kadar âdet olarak mı kabul edecek? Fakat âdetli olmayan temiz günlerinde de bazen böyle koyu sarı leke oluyor. Bu kadın nasıl davranacaktır?
    Cevab: Kadınlarda hayz dışında sarı su gelmesi normaldir. Abdesti bozar. Gusle zarar vermez. Ama koyu sarı ise kan olsa gerektir. Az kan çok akıntı ile karışır, koyu sarı gözükür. Bu takdirde hayz devam ediyor demektir. Bunu kadınlar tecrübe ile anlar.
    22 Temmuz 2010 Perşembe
  • Sual: Hayzlı bir kadın kan kesildiği zaman ne yapacaktır? Kan kesilip guslettikten sonra tekrar gelebiliyor. Bu sebeple birkaç gün evden çıkamamaktadır.
    Cevab: Kadın kan kesilince gusledip namazını kılar. Âdetten daha önce veya sonra kesilmişse, vaktin sonunu bekleyip, kan kesilmişse gusletmesi lâzımdır. Çünki namaz, vaktin sonuna doğru gusledip namaz kılacak kadar zaman kalınca farz olur. Bu zamanı özürsüz geçirmek haramdır. Kan kesilmişse hayzı bitmiştir. Sonraki vakitte yine gelirse, hayz devam ediyor demektir. Vaktin sonunda kesilirse yine gusledip namazı kılması lâzımdır. Nitekim fıkıh kitaplarında diyor ki: Kızda ilk olarak ve kadında âdetinden onbeş gün sonra görülen kan üç günden önce kesilince, namaz vaktinin sonu yaklaşıncaya kadar bekler. Sonra gusl etmeden yalnızca abdest alıp, o namazı kılar ve önce kılmadıklarını kazâ eder. O namazı kıldıkdan sonra kan yine gelirse, namaz kılmaz. Yine kesilirse, vakit sonuna doğru yalnız abdest alıp, o namazı kılar ve kılmadıkları varsa kazâ eder. Üç gün tamam oluncaya kadar böyle yapar. Fakat gusl etse bile, vaty helâl olmaz. Kan gelmesi üç günü geçti ise, âdetden önce kesilince, âdet zamanı geçinceye kadar, gusl etse bile, vaty helâl olmaz. Fakat namaz vakti sonuna kadar kan lekesi görmezse, gusl edip o namazı kılar. Namaz vaktinin sonu gusl edip o vaktin namazının farzını kılacak kadar zamandır. İkindi namazında kerahat vaktinin başına itibar edilir.
    22 Temmuz 2010 Perşembe
  • Sual: Hanefî mezhebindeki bir kadın gusl abdesti sebebiyle Mâlikî mezhebini taklid ediyorsa, hayz gördüğü zaman 10 günden sonra kan gelse bile bu halde öğrenmek veya öğretmek niyetiyle Kur’an-ı kerim okuyabilir mi?
    Cevab: Hanefî mezhebinde hayzın en çoğu 10 gündür. Mâlikî mezhebinde ise  mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutade (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Mâlikî mezhebini taklid eden Hanefî kadından 10 günden sonra gelen ve âdetinin 3 gün fazlası kadar devam eden kan hayız sayılır. Namazı bırakır. Ancak Hanefî mezhebinden çıkmadığı için sonra bu günleri 10 günden sonraya denk geliyorsa, bu günlerdeki namazlarını kaza eder. Oruç böyle değildir. Çünki gusl ile alâkası yoktur. Gusl orucun şartı değildir. Bu sebeple 10. Günden sonra orucunu tutar. Cünüp ve hayızlı Kur’an-ı kerimi ezberden bile okuyamaz. 10. günden sonra gelen kan Hanefî’de hayız sayılmamakla beraber, Mâlikî’de hayız sayıldığı için bu kadın gusletmiş olmaz. Dolayısıyla hadesten taharet etmiş olmaz. Mâlikî mezhebinde hayızlı kadın talim niyetiyle Kur’an-ı kerim okuyabilir ise de, bunda zaruret olmadığı için Mâlikî mezhebini taklid eden Hanefî kadın âdetinin 3 gün fazlasına kadar gelen kan zamanlarında Kur’an-ı kerim okuyamaz. Mezhep taklidi ancak ihtiyaç için olur.
    22 Temmuz 2010 Perşembe
  • Sual: Gusl abdesti sebebiyle Mâlikî mezhebini taklit eden Hanefî mezhebindeki bir kadının hayzı 6. gün bitse, 10. gün oruca niyetlense ve 10 gün tamamlandıktan sonra bir leke gelse bu orucu bozar mı?
    Cevab: Hanefî mezhebinde hayzın azamî müddeti 10 gün; Mâlikî mezhebinde ise  mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutade (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Kan 10 günü geçmeden kesilirse âdeti değişir. Kan 10 günden sonra devam ediyorsa Hanefî’de istihaza olduğundan namaza devam eder. Bu kadın Mâlikî mezhebini taklid ediyor ve âdetinin 3 gün fazlası 10 günden fazlaysa, namazı bırakır. Âdetinin 3 gün fazlasına kadar böyle yapar. Sonra âdeti bitiminden itibaren 3 gün fazlasına kadar kan gelen günlerdeki namazlarını kazâ eder. Çünki Hanefî mezhebinden çıkmış değildir. 10. günden sonra gelen leke Hanefî’de istihazadır. Mâlikî’de şayet âdetinin 3 gün fazlası 10 günü aşıyorsa, hayz devam ediyor sayılır. Binaenaleyh namazı bırakır, kesilince de gusleder. Ancak gusl abdesti sebebiyle Mâlikî mezhebini taklid eden bir Hanefî, oruç hususunda kendi mezhebine tâbi olur. Dolayısıyla bozmaz.
    22 Temmuz 2010 Perşembe
  • Sual: Kadınlar hayızlı ve nifaslı aybaşı ve hususi günlerinde kitaplardaki hadîs-i şerifleri okuyabilir mi?
    Cevab: Hayızlı ve nifaslı kadın, yalnızca Kur’an-ı kerim okuyamaz, mushafa el süremez ve câmiye giremez.
    8 Aralık 2011 Perşembe
  • Sual: Sahih temizlik, tam temizlik ve fasid temizlik ne demektir?
    Cevab: Sahih temizlik 15 günden az olmayan, içinde kan bulunmayan ve iki sahih kan arasında olan temizliktir. Sahih kan, 3 günden az, 10 günden fazla olmayan kandır. Fasid temizlik, sahih temizlikteki şartlardan en az birinin bulunmadığı temizliktir. Tam temizlik 15 gün veya daha fazla süren temizliktir. Bu sahih de olabilir fasid de olabilir.
    23 Aralık 2011 Cuma
  • Sual: Âdetimin 10 günü geçtiği aylar oluyor. Meselâ 11 gün sürüyor, sonra 1 gün temiz oluyor, sonra 13. gün yine geliyor. Hanefî’ye göre önceki ay ile karşılaştırma yaparken, 11 gün üzerinden mi yoksa 13 gün üzerinden mi hesap yapacağım? Aradaki 1 temiz gün ve 13. gün Hanefî ve Mâlikî mezhebine göre temiz mi sayılır, kirli mi? Mâlikî’ye göre âdetim 13 gün mü olur?
    Cevab: Âdetin ne kadar olduğu söylenmeliydi. 10 güne kadar namazı bırakır. 10 günden önce kesilirse âdeti değişir. Kan 10 günü geçince, gusledip namaza başlar. Âdetinden sonra gelen kanlar hayız olmaz. Kılmadığı namazları kazâ eder. Âdeti 6 gün ise, 4 günün namazını kazâ eder. Kan 10 günü geçerse, Mâlikî’yi taklit ediyorsa, âdetine 3 gün ekler. Âdeti 6 gün ise, 9 gün olur. Sonra gusledip namaza başlar. 15 güne kadar böyle devam eder. Hanefî mezhebinden çıkmadığı için 6 günden sonra kılmadığı namazları kazâ eder. Mâlikî’de kanın kesildiği zamanlar gusleder. Temiz kabul edilir. Tekrar gelirse devam ediyor demektir.
    13 Şubat 2012 Pazartesi
  • Sual: Mâlikî mezhebini taklid eden bir kadın, âdeti kesildikten 14 gün sonra kan görünce, bu başka bir hayz olur mu? Bu halde nasıl davranması lâzımdır? Sadece ilk gün mü istihaza olur, yoksa hepsi mi? (Âdet müddeti 4,5 gündür. En fazla âdeti 7 gün sürmüştür.)
    Cevab: Verdiğiniz malumat eksiktir. Âdeti 4,5 gün iken, 15 gün ve daha çok temizlik görüp, 7 gün hayız görmüş ise, bundan sonra 14 gün sonra bir kan görmüş ise, bunun yeni adeti 7 gün olur. 14. gün görülen kan hayız değil, istihazadır. Bu 14 günden sonra kan görmeye devam etmişse, hayızdan sonraki 15 günden sonraki kan –şartları varsa- hayız olabilir.
    13 Şubat 2012 Pazartesi
  • Sual: Kur'an-ı kerimi tutmadan, abdestsiz olarak, meselâ bir arkadaşımızın elinde, bakarak ve sesli okumamız caiz midir?
    Cevab: Kur’an-ı kerimi abdestsiz tutmak câiz değildir; ezberden veya el sürmeden bakarak yüksek sesle okumak caizdir. Cünüp ve hayızlı ise tutmadan da, ezberden de okuyamaz.
    13 Şubat 2012 Pazartesi
  • Sual: Abdestsiz olarak internet üzerinden Kur’an-ı Kerim okunabilir mi? Yüzünden abdestsiz olarak Kur’an-ı Kerim okunabilir mi?
    Cevab: Abdestsiz olarak yüzünden el sürmeksizin Kur'an-ı kerim okumak caizdir. Mushafa el sürmek caiz olmadığı gibi, kâğıtta veya ekranda yazılı Kur'an-ı kerime de abdestsiz el sürmek caiz değildir. Cünübün ve hayızlının yüzünden de, ezberden de okuması caiz değildir.
    13 Şubat 2012 Pazartesi
  • Sual: Hanefî bir kadın 8 gün kan, 2 gün temizlik ve 3 gün kan görse, son gördüğü 3 gün kan önündeki 2 temiz günü kirli yapar mı? Bu 8 gün sahih kan ve bu 8 günü takip eden temizlik 3 kan karıştığı için fâsid temizlik midir?
    Cevab: Âdeti bildirmeniz lâzımdı. Aradaki 2 gün temizlik 15 günden az olduğundan öncesinde ve sonrasında bulunan kanları ayırmaz. Bu 2 gün temizlik, dem-i mütevali yani hep akmış kabul edilir. Bu durumda 13 gün kan olur. Kan 10 günü aştığından hayz âdetine döner. Yani âdeti kaç gün ise o kadar gün, 13 günün ilk gününden itibaren hayz olur. Sonrası istihaza olur. 10 günü geçtikten sonra gelen ve yeni bir hayz başlangıcı olmayan kanlı günlerde namaz ve oruç ibadetlerine devam eder. Çünki bunlar istihazadır. Ancak 10 günün içinde bulunan kanlı günlerdeki namaz ve oruç gibi ibadetlerin durumu âdetin müddetine bağlıdır. Bundan dolayı mesele 10 gün içinde gelen 8 gün kan ve âdet müddetinin üç hali gözönüne alınarak izah edilecektir:

    i) Âdeti 8 günden az mesela 5 gün ise, 13 günün ilk 5 günü hayz, sonraki kanlar istihazadır.İlk 8 günlük kanın son 3 gününde namaz ve oruçları terk ettiğinden, bunları kaza eder.

    ii) Âdeti 8 gün ise, ilk 8 gün hayz; sonra gelen 3 gün kan istihazadır.

    iii) Âdeti 8 günden fazla mesela 9 gün ise, 8 gün kandan sonra namaz ve oruca başlamış olacağından, 9. gündeki orucu fâsid olacaktır. 9. gündeki namazları kaza etmez; orucu kaza eder. Kan, âdetinden önce kesildiğinden gusl abdesti alıp, ibadetlerine başlar. Ancak hayzın âdetine dönme ihtimalini düşünerekten, âdeti dolduktan sonra da (9. gün sonunda) ihtiyaten gusl abdesti alır. Böylece âdetinden azamî müddete kadar (bu misalde 10. günde) yaptığı ibadetlerin fâsid olma ihtimalini bertaraf etmiş olur.
    15 Şubat 2012 Çarşamba
  • Sual: Âdeti ilk örnekte 17 temiz 9 kan olan bir kadın. Kan ve temizlik günleri şöyledir: 17 temiz - 9 kan - 18 temiz - 11 kan - 16 temiz - 13 kan - 9 temiz - 7 kan - 3 temiz - 2 kan. Bunu çözümler misiniz?
    Cevab: 17 temiz 9 kan --> Hayz ve temizlik âdeti değişmedi.

    18 temiz 11 kan --> Kan, 10 günü aştığından ve âdet yerine 3 günden fazla denk geldiğinden, âdet yerine denk gelen kanlı günler hayz olur. Burada 11 günlük kanın ilk 8 günü hayz, son 3 günü ise istihaza olur. Hayz âdeti 8 gün, temizlik âdeti 18 gün olur.

    16 temiz 13 kan --> 11 günlük kanın son 3 günü ve sonrasındaki 16 günlük temizlik 19 günlük fâsid temizlik olur. Temizlik âdeti 18 gün olduğundan 19 günlük fâsid temizliğin son günü âdet yerinin ilk gününe denk gelmektedir. 13 günlük kan azamî süreyi (10 günü) aştığından ve âdet yerine 3 günden fazla denk geldiğinden, âdet yerine denk gelen günler hayzdır. 13 günlük kanın ilk 7 günü âdet yerine denk geldiğinden, 13 günlük kanın son 5 gün ise istihaza olur. Temizlik âdeti değişmez. Hayz âdeti 7 gün olur.

    9 temiz 7 kan 3 temiz 2 kan --> Aradaki temiz günler hükmî kandır. Çünki iki kan arasındaki 15 günden az temizlik, bu kanları ayırmaz. 13 günün son 5 günü ve sonrasındaki 21 gün hep aktı kabul edilir. Temizlik âdetinden sonra yani 18 günlük fâsid temizlikten (5 gün istihaza + 9 gün temiz + "7 gün kanın ilk 4 günü") sonraki 7 gün hayzdır. Yani 7 gün kanın son 3 günü + 3 gün temizlik + "2 gün kanın ilk günü" hayzdır.
    23 Mart 2012 Cuma
  • Sual: Âdeti 17 gün temizlik, 9 gün kan olan bir kadının, kan ve temizlik günleri şöyledir: 17 gün temiz - 9 gün kan - 19 gün temiz - 13 gün kan - 15 gün temiz - 8 gün kan – 14 gün temiz - 15 gün kan. Bunu tahlil eder misiniz?
    Cevab: 17 gün temiz, 9 gün kan --> Temizlik ve hayz âdeti değişmez.

    19 gün temiz, 13 gün kan --> Kan, 10 günü aştığından ve âdet yerine 3 günden fazla denk geldiğinden, âdet yerine denk gelen kanlı günler hayz olur. Burada 13 günlük kanın ilk 7 günü âdet yerine denk geldiğinden hayz olur. Son 6 gün ise istihazadır. Hayz âdeti 7 gün, temizlik âdeti 19 gün olur.

    15 gün temiz, 8 gün kan --> 8 gün hayzdır. Hayz âdeti 8 gün olur. Temizlik âdeti değişmez. Çünki temizlik süresinin ilk 6 günü istihaza olduğundan, bu temizliği fâsid yapar. Tam fakat fâsid temizlik ile de temizlik âdeti değişmez.

    14 gün temiz, 15 gün kan --> 14 günlük temizlik, öncesinde ve sonrasındaki kanları ayırmadığından, bu temizlik günleri hükmî kandır. Yani 8 günlük kandan sonra hep aktı kabul edilir. Bir önceki ayda hayz âdetinin 8 gün olarak değiştiğine hükmedilmişti. Ancak 14 gün temizlikten sonra gelen kan bu hükmü değiştirir. Kanlı günler 10 günü aştığından ve âdet yerine 3 günden fazla denk geldiğinden bu denk gelen günler hazy olur. Yani, 6 gün hükmi temizlik (istihaza) ve 15 gün temizlik = 21 gün temizlik olur. Temizlik âdeti 19 gün idi. Böylece, 15 gün temizlikten sonra gelen kanın başlangıcı, hayz âdet yerinin 3. gününe denk gelmektedir. Hayz âdeti 7 gün olduğundan, âdet yerine 5 gün denk gelir. Bu 5 gün hayz; sonraki kanlar istihaza olur. Hayz âdeti, 5 gün olarak değişir.
    23 Mart 2012 Cuma
  • Sual: Bir kadın, namazda secde âyeti okusa fakat bu secdeyi namazda yapmasa, sonra da hayız olsa, bu kadından secde sâkıt olur mu; kazâ mı etmesi gerekir?
    Cevab: Kadın secdeyi geciktirir de hayz görürse secde sâkıt olur (düşer). (İbni Abidin)
    30 Mart 2012 Cuma
  • Sual: Spiral kullandığı için veya başka sebeple âdeti 10 günü geçen ve gusl sebebiyle Mâlikî mezhebini taklid eden bir kadın, on günden sonra namazını kılabilir mi?
    Cevab: Mâlikî mezhebinde hayzın azamî müddeti, âdete 3 gün eklenerek bulunur. 15 güne kadar böyle yapılır. Âdetine 3 gün eklendiğinde, 10 günü aşıyorsa, bu aşan günlerde kan gelmesi hâlinde, hayz kabül edilir [Hanefî mezhebinde hayzın azamî müddeti 10 gündür]. Sonra mutlaka namazlarını kılar.
    11 Nisan 2012 Çarşamba
  • Sual: Bir hanım, muayyen haldeyken cünüp de olsa, gusül abdesti almadan tırnaklarını kesmesi câiz midir?
    Cevab: Mekruhtur.
    13 Nisan 2012 Cuma
  • Sual: Üzerinden 15 temiz gün geçtikten sonra adet miktarı sonuncuda kaç olduysa o şekilde değişir diye biliyorum. Bir sonraki adet bundan az olursa, münasebet için adeti kadar beklemesi gerekiyor. Bu miktardan fazla olursa nasıl davranmalı. Yani adeti 7 olan birisinin adeti 9 sürer ve temizlenirse ne yapar?
    Cevab: Âdeti 7 gün olan, 15 gün veya daha fazla geçtikten sonra 9 gün görürse, sonra da 15 gün veya daha fazla temizlik görürse, âdeti 9 gün olur. Ancak 9 güne kadar namaz, oruç, Kur’an okumak ve cima yasaktır. 9 günden sonra serbesttir. Ancak hayız (9 gün) tamam olup guslettikten sonra cima caiz olur. Eğer kesildiği vakit gusletmeden vakit çıkarsa cima gusl etmeden de caiz olur.
    14 Nisan 2012 Cumartesi
  • Sual: Maliki mezhebinde tertib sahibi olmak var mıdır? Hayzı 14 gün süren ve malikiyi taklid eden bir kadın bu dört günü kaza ederken sırayı gözetmesi gerekir mi?
    Cevab: Malikî mezhebinde tertip sahibi olmak vardır. Ancak dört vakitle sınırlıdır. Beş vakti kazaya kalmışsa, tertip sahibi olmaktan çıkar.
    14 Nisan 2012 Cumartesi
  • Sual: Câmi avlusu da câmiye dâhil midir? Câmilerde yapılması câiz olmayan şeyleri avluda yapmak câiz olur mu?
    Cevab: Câmi (mescid) avlusu câmiye (mescide) bitişik olup, aralarında yol bulunmayan yerdir. Burada imama uymak sahihtir. Cünüb ve hayızlı kimsenin girmeleri ise câizdir. Bu bakımdan cenaze ve bayram namazgâhı ile aynı hükümdedir. Burada satış yapmak, kermes tertiplemek de böyledir.
    9 Mayıs 2012 Çarşamba
  • Sual: 15,5 gün civarı temizlikten önceki kan sayısı 5 günden 1 saat civarı fazla. Bundan önce 30 günden yarım saat civarı fazla kansız gün. Bundan önce 5 günden 4 saat civarı az olmak üzere kan. Bundan önce 23 gün 17 saat civarı temizlik. Bundan önce de 5 gün 14 saat civarı kan olan bir kadın; son âdetinden sonra 15,5 gün civarı temizlik geçtikten sonra, sarı bir akıntı gördü. Bu akıntı kesilince gusl aldı. Namazlarını kılmaya devam etti. Cinsî münasebet için 6 veya 10 gün beklenmesi gerekir mi? Ayrıca temizlik âdetinin önemi tam anlamadım.
    Cevab: Son sahih temizlik 30 gün yarım saat olduğuna göre, temizlik âdeti 30 gün yarım saat olarak değişmiştir. Hayz âdeti de, 5 gün 4 saattir. Son âdetinden 15,5 gün sonra, göreceği beyaz harici renkli akıntı hayz başlangıcı olabilir. Çünki iki hayz arası asgari 15 gündür. Namaz vaktinin sonuna abdest/gusl alıp namaz kılacak vakit kalıncaya kadar bekler. Şayet renkli akıntı gelmez ise, hanefî olan biri abdest alıp namazını kılar. Malikî mezhebini taklid ediyorsa, gusl abdesti alıp, namazı kılar. Sonra vaty caiz olur. Temizlik âdeti, meselenin halli için mühimdir. Şayet yukarıdaki misalde temizlik âdeti 15 gün olsaydı, gördüğü akıntıdan sonra -hayz âdet müddeti tamamlanıncaya kadar- vaty caiz olmazdı. Çünki akıntı âdet yerinde/zamanında gelmiş olur. Sonrasında kan gelmesi kuvvetle muhtemeldir.
    11 Mayıs 2012 Cuma
  • Sual: Bir kız 9 yaşına gelince veya 9 yaşını bitirdiğinde açık bir emâre olmasa da bâliğ sayılır mı?
    Cevab: Hayız gören kız, ihtilam olan oğlan baliğ olur. 15 yaşına geldiği halde hâlâ bu alâmetler görülmemişse hükmen bâliğ sayılır.
    26 Haziran 2012 Salı
  • Sual: Sezaryenle yapılan doğumdan sonra gelen kan, nifas olur mu?
    Cevab: Doğumu müteakib rahimden gelen kan nifastır. Ameliyat kanı başkadır. Gerçi el-Fıkhu ale’l-Mezâhibi’l-Erbaa’da “Bir kadının karnı yarılarak çocuğu çıkarılsa, bu kadın nifaslı sayılmaz” ifadesi vardır. Ancak dört mezhebin fıkıh kitaplarında böyle bir hükme rastlanmadığı gibi, Mâlikî mezhebinde de böyle bir hüküm yoktur. Dolayısıyla bildirdiğiniz “Mâlikî mezhebinde karın yarılarak çocuk alınınca gelen kan nifâs olmaz” sözünü, rahimden gelen kana değil, ameliyat yarasından gelen kana hamletmek doğru olur.
    26 Haziran 2012 Salı
  • Sual: Mâlikî mezhebini taklit eden Hanefî bir kadının hayzı 15 temiz gün geçmeden olsa, 15. gün saat 9’da tam 15. günü ise, bu kadın bu günün namazlarını kılacak mıdır?
    Cevab:

    Mâliki mezhebinde hayzın azamî müddeti mutlak olarak 15 gün değildir. Mâlikî mezhebinde mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutâde (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Kan 10 günden sonra devam ediyorsa Hanefî’de istihaza olduğundan namaza devam eder. Bu kadın Mâlikî mezhebini taklid ediyor ve âdetinin 3 gün fazlası 10 günden fazlaysa, namazı bırakır. Âdetinin 3 gün fazlasına kadar böyle yapar. Sonra âdeti bitiminden itibaren 3 gün fazlasına kadar kan gelen günlerdeki namazlarını kazâ eder. Çünki Hanefî mezhebinden çıkmış değildir. 10. günden sonra gelen leke Hanefî’de istihazadır. Mâlikî’de şayet âdetinin 3 gün fazlası 10 günü aşıyorsa, hayz devam ediyor sayılır. Binaenaleyh namazı bırakır, kesilince de gusleder. Mâlikî mezhebini taklid eden Hanefî kadın, Mâlikî'ye göre de âdet değişimini takip etmelidir.

    Hanefi mezhebine göre kan 10 günü aştığından, âdeti kadarı hayz olur. Âdetinden sonra gelen kanlar istihaza olacağından, bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder. Temizlik müddeti de  âdetinden sonra başlar. Bu temizliğe kan karıştığından fâsiddir. Böyle bir temizlik, temizlik âdetini değiştirmez. Meselâ hayz âdeti 5 gün ise, ilk 5 gün hayzdır ve  bundan sonraki kanlı 12 gün ise istihazadır. 5. günden 10. güne kadar kılınmayan namazlar kaza edilir. Temizlik hayz âdeti olan 5. günden itibaren başlar.

    30 Haziran 2012 Cumartesi
  • Sual: Mâlikî mezhebini taklit eden bir Hanefî, 10 gün boyunca hayz görse ve sonra 17. güne kadar kan gelmeye devam etse, bundan sonra 10. günden 15. güne kadar kılmadığı namazları kazâ etmeli diye biliyorum. 17.günden sonra 11 temiz günü oldu. Temizlik günlerini nasıl hesap etmelidir? 10. günden itibaren mi yoksa 15, günden mi?
    Cevab: Mâliki mezhebinde hayzın azamî müddeti mutlak olarak 15 gün değildir. Mâlikî mezhebinde mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutâde (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Kan 10 günden sonra devam ediyorsa Hanefî’de bu kan istihaza olduğundan namaza devam eder. Bu kadın Mâlikî mezhebini taklid ediyor ve âdetinin 3 gün fazlası 10 günden fazlaysa, namazı bırakır (Bundan dolayı, Mâlikî mezhebini taklid eden Hanefî kadın, Mâlikî'ye göre de âdet değişimini takip etmelidir). Âdetinin 3 gün fazlasına kadar böyle yapar. Sonra âdeti bitiminden itibaren 3 gün fazlasına kadar kan gelen günlerdeki namazlarını kazâ eder. Çünki Hanefî mezhebinden çıkmış değildir. 10. günden sonra gelen leke Hanefî’de istihazadır.
    Hanefi mezhebine göre kan 10 günü aştığından, âdeti kadarı hayz olur. Âdetinden sonra gelen kanlar istihaza olacağından, bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder. Temizlik müddeti de âdetinden sonra başlar. Bu temizliğe kan karıştığından fâsiddir. Böyle bir temizlik, temizlik âdetini değiştirmez. Meselâ hayz âdeti 5 gün ise, ilk 5 gün hayzdır ve bundan sonraki kanlı 12 gün ise istihazadır. 5. günden 10. güne kadar kılınmayan namazlar kaza edilir. Temizlik, hayz âdeti olan 5. günden itibaren başlar.
    12 Temmuz 2012 Perşembe
  • Sual: Mâlikî mezhebini taklid eden bir Hanefî, 15 temizlik, 10 kan, 20 temizlik, 17 kan, 11 temizlik, 15 kan, 10 temizlik 3 kan görse, bu kadının hangi günleri hayz, hangi günleri istihaza oluyor? Temizlik günleri nasıl hesab edilir? İstihazalı günler temizlik günlerinin içine katarak mı hesaplanır?
    Cevab: 15 gün temizlik, 10 gün kan --> Temizlik âdeti 15 gün, hayz adeti 10 gün olur.

    20 gün temizlik, 17 gün kan --> Âdet yerine denk gelen 17 günlük kanın ilk 5 günü hayz, kalan 12 gün istihazadır. Hayz adeti 5 gün, temizlik adeti 20 gün olarak değişir.
    Mâlikî mezhebine göre ise, hayz âdetinin en fazlası, 15 günü geçmemek kaydıyla adetin 3 gün fazlasıdır. Hayz âdeti 10 olduğundan, 17 günlük kanın 13 günü hayzdır, geri kalan 4 gün istihazadır. Bu 13 gün müddetince namazları bırakır.
    Hanefîye göre ilk 5 gün hayz sayıldığından, 5. günden 13. güne kadar olan namazları temizlik zamanında kaza eder.

    11 gün temizlik, 15 gün kan --> 11 gün temizlik öncesindeki 12 günlük istihaza fâsid temizliktir. 11 günlük temizliğin ilk 8 günü ile bu 12 günlük kanlı gün toplanırsa, temizlik âdeti olan 20 güne ulaşılır. Bu günden sonraki 5 gün hayz âdet yeridir. Kan 10 günü aştığından adet yerine denk gelen gün sayısının 3 günden az olup olmadığına bakılır. Burada 2 gün denk gelmiştir. Şayet 3 gün veya daha fazla gün denk gelmiş olsaydı, kan 10 günü aştığında sadece denk gelen günler hayz kabul edilecekti. Ancak burada 3 günden az denk geldiğinden, 15 günün ilk 5 günü yani hayz âdeti kadarı hayz olur, sonraki 10 gün ise istihaza olur. Hayz ve temizlik âdetleri değişmez.
    Mâlikî mezhebinde, önceki hayz 13 gün idi. Bunun 3 fazlası 15 günü aşacağından, bu dönemde görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olur. 15 günlük kanın tamamı hayzdır ve bu zaman müddetince namazları bırakır. Ancak Mâlikîyi taklid eden bir Hanefî kendi mezhebinden çıkmadığında, 5. günden 15. güne kadar olan namazları temizlik zamanında kaza eder.

    10 gün temizlik, 3 gün kan ve kan devam ediyor --> 10 gün temizlik ve öncesindeki 10 günlük kanın toplamı 20 gün eder. Temizlik âdeti de 20 gün idi. Bu günden sonraki 5 gün hayz adet yeridir. Görülen 3 gün ve devam eden kanlı günler hayzdır. Şayet kan 10 günü aşarsa, hayz âdetine döner ve ilk 5 gün hayz olur; sonrasıdaki kanlı günler istihaza olur. Bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder. Mâlikî mezhebinde de iki hayz arası en az 15 gün olmalıdır. Verilen halde, henüz 13 gün geçmiştir. 15 geçtikten sonra kan devam ederse, 15 günden sonraki günler Mâlikî mezhebinde göre hayz sayılır. Bir önceki hayz 15 gün olduğudundan, bu dönemde hayz en fazla 15 gün olabilir.
    26 Temmuz 2012 Perşembe
  • Sual: Gusl için Mâlikî mezhebini taklid eden bir kadın, Hanefî mezhebine göre istihaza, ama Mâlikî mezhebine göre hayz sayılan günlerde cima yapabilir mi?
    Cevab: Cimâ edemez. Ancak bu günlerde kanın kesildiği zamanlarda Hanefî mezhebindeki hükümden farklı olarak Mâlikî mezhebinde cimâ câizdir.
    20 Ekim 2012 Cumartesi
  • Sual: Gusl abdesti sebebiyle Mâlikî mezhebini taklid eden Hanefî bir kadının hayzı mesela ikindi vakti kesilse, bu kadın kendi tecrübesine dayanarak o gün akşam vaktinde veya ertesi günsabah vaktinde tekrar kan geleceğini tahmin etse, kanın ilk kesildiği ikindi vaktinde gusl abdesti almayıp namaz kılmaması caiz olur mu?
    Cevab: Mâlikî mezhebinde hayz günlerindeki kanlı günler arasında bulunan temiz günlerde gusl abdesti alınıp namaz kılınır. Kürsüfe bir şey gelmemişse, kesilmiş muamelesi görür. Hanefî kitaplarında geçen "Bir kadın yatmadan önce kürsüfü koysa, sabah kürsüf temiz olsa, yatsıyı kaza eder" ifadesi kürsüfe bir şeyin gelmemiş olmasıyla temizliğe hükmedilmektedir. Mâlikî’de de böyledir.
    22 Ekim 2012 Pazartesi
  • Sual: Bazı kadınlar temizlik devrelerinde kürsüflerinde ara sıra küçük lekeler görüyor. Doktorlara göre bu âdet olmayıp yumurtlama döneminde çatlamalardan kaynaklanıyormuş. Fakat beyazdan başka her renk adet sayıldığından ilk lekenin görüldüğü an adet başlangıcı kabul edilmekte ve böylece 10 gün âdet sayılmaktadır. Asıl âdet ise bu on günün sonunda veya daha sonra başlıyor. Ama on günü aştığı için temiz kabul edilip namaza başlanıyor. Ayrıca bu lekeler ara sıra göründüğü için 3 günden sonra sık sık gusl almak icap ediyor. Doktorlara göre âdet sayılmayan bu devre şer'an âdet sayılır mı?
    Cevab: Hayz olma şartları yerine gelirse, beyaz renk haricindeki akıntılar hayzdır.
    24 Kasım 2012 Cumartesi
  • Sual: Nisaiye ameliyatı olup, devamlı kan gelen bir kadının hiç temiz günü olmuyor. Bu kadın gusl bakımından Mâlikî mezhebini taklit ediyor. Bu kadının hayz hâli ameliyattan önce hep 7 gün hayz, 32 gün temizlik idi. Bu kadın nasıl hareket eder?
    Cevab: Maliki mezhebine göre, mu'tade (âdeti olan) bir kadından kan devam üzere gelir ve kanın hayz kanı olduğunu bilirse bu kan hayzdır. Kanın hayz kanı olduğu, koku, renk, kıvam veya akarken duyulan acı gibi yollarla bilinebilir. İki hayz arasında en az 15 gün olacağı dikkate alınmalıdır.
    1) Kadın, gelen kanın hayz olduğunu ayırd edemiyorsa, bu kan istihâza (hastalık kanı) kabul edilir; böylece kadın temizdir.
    2) Kanların hayz veya istihâza olduğunu birbirinden ayırd edebilen kadın, âdetine göre hareket eder. Ancak akan kanın hayz vasfı devam ederse, âdetinin üzerine üç gün daha bekler. Bu üç günde hayz vasfı olan günler, hayz âdetine eklenir ve hayz âdeti değişir.

    Âdeti 7 gün hayz, 32 gün temizlik olan bir kadın,
    - Gelen kanların hayz veya istihaza olduğunu ayırt edemiyorsa: Malikiye göre bu hal müddetince hep temiz kabul edilir. Ancak Hanefi mezhebine göre 7 gün hayz 32 gün temizlik tatbik edilir. Hanefî mezhebine göre 7 gün hayz olan günlerde kılmadığı namazları, Mâlikî mezhebine göre bu günler temiz olduğundan, kaza eder.
    - Gelen kanların hayz veya istihaza olduğunu ayırt edebiliyorsa: 2. madde anlatılanlara göre hareket eder.
    21 Aralık 2012 Cuma
  • Sual: Hanımlar âdetli iken Kâbe'yi tavaf edemez; ama Kâbe'yi çevreleyen mescidde durabilir mi? Kâbe'ye bakabilir mi?
    Cevab: Âdetli (hayızlı) kadın namaz kılamaz. Oruç tutamaz, Kur’an-ı kerim okuyamaz, tavaf yapamaz, hiçbir mescide giremez. Mescid-i Haram’a da giremez. Uzaktan (revakların dışından) Kâbe’yi seyredebilir.
    22 Şubat 2013 Cuma
  • Sual: Hanefî mezhebinde olup, gusl sebebiyle Mâlikî mezhebini taklid eden bir kadının âdeti 10 günü geçiyor. Bazen 15, bazen 18 oluyor. 15 günü âdet sayarak geriye kalan namazlarını kazâ mı edecektir?
    Cevab: Hanefî mezhebinde hayzın en azı 3 gün (72 saat); en fazlası ise 10 gündür (240 saat). Kanın devamlı akması şart değildir. Mesela, Pazartesi 12:00 'da kan gelip kesilir ve 3 gün sonra, yani Perşembe 12:00'da tekrar gelirse, 3 gün akmış kabul edilir.

    Mâlikî mezhebinde hayzın en azı yoktur. 1 saat bile hayz sayılır. Hayzın azamî müddeti ise mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutade (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır.

    Temizlik müddetinin en azı her iki mezhebde de 15 gündür. Kan 10 günü geçmeden kesilirse her iki mezhebe göre de âdeti değişir, yani gelen gün sayısı yeni âdeti olur.

    Kan 10 günden sonra devam ederse, Hanefî’de istihaza (hastalık kanı / hayz ve nifâs olmayan kan) olduğundan namazlarını kılması gerekir. Ancak âdetinin 3 gün fazlası 10 günü aşarsa, Mâlikî mezhebinden dolayı namazı bırakır. Âdetinin 3 gün fazlasına kadar böyle yapar. Sonra âdeti bitiminden itibaren 3 gün fazlasına kadar kan gelen günlerdeki namazlarını kazâ eder. Çünki Hanefî mezhebinden çıkmış değildir. 10. günden sonra gelen leke Hanefî’de istihazadır. Mâlikî’de şayet âdetinin 3 gün fazlası 10 günü aşıyorsa, hayz Mâlikî'ye göre devam ediyor sayılır. Binaenaleyh namazı bırakır, kesilince de gusleder. Meselâ hayz âdeti 9 gün olan Hanefî bir kadın, guslde Mâlikî mezhebini taklid ediyor. 12 gün kan görmesi halinde, kan 10 günü aştığından Hanefî mezhebine göre hayz âdetine döner, yani 12 günün ilk 9 günü hayz diğer günler istihaza olur. Ancak Mâlikî mezhebine göre ise âdetinin 15 güne kadar 3 gün fazlası hayz olacağından, 9+3=12 gün hayz olur. Bu kadın, 12. günün sonuna kadar, namaz kılmaz. Ancak Hanefî'ye göre 12 günlük kanın ilk 9 günü hayz olduğundan, sonraki günleri kaza etmelidir. Yani hayz olabileceğinden dolayı kılmadığı 10. gün ve Mâlikî mezhebini taklidden dolayı kılmadığı son iki günün namazlarını kaza eder. Toplamda 3 günlük namazı kaza eder.
    5 Mart 2013 Salı
  • Sual: Hanefî mezhebinde olup, gusl sebebiyle Mâlikî mezhebini taklid eden bir kadının âdeti 15 günü geçerse, 10 günden sonraki namazlarını kazâ mı edecektir?
    Cevab: Malikî mezhebinde hayzın azami müddeti, 15 günü aşmamak kaydıyla hayz âdetinin 3 gün fazlasıdır. Yani hayz âdeti, bir periyotta en fazla 3 gün artabilir. Mesela hayz âdeti 5 gün olan bir kadın için, Malikî mezhebine göre 5+3=8 günden sonraki kanlar istihazadır. Ancak hayz âdeti 13 gün olan bir kadın, en fazla 13+3=16 gün değil, 15 gün hayz olabilir. Dolayısı ile, Malikî'yi taklid eden Hanefî bir kadının, Malikî mezhebine göre hayzının azami müddeti mutlak olarak 15 gün değildir.

    Yukarıdaki kaideye dikkat ederek, Malikî mezhebine göre de hayz âdeti takip edilmelidir. Mesela hayz âdeti 8 gün olan Hanefî mezhebine bağlı bir kadın, Malikî mezhebini de taklid etmeye başladıktan sonra, 11 gün kan görse, hayz âdetinin değişimi; Hanefî mezhebine göre; bu görülen kanlar 10 günü aştığından, hayz âdetine döner. Yani hayz âdeti olan 8 gün hayz, sonraki 3 gün istihaza olur. Hanefî mezhebine göre, hayz âdeti değişmez, 8 gün olarak kalır. Malikî mezhebine göre ise; hayz en fazla âdetinin 3 gün fazlasına kadar devam edebileceğiden, yani 8+3=11 gün sürebileceğinden dolayı, görülen 11 günün tamamı hayz olur. Malikî mezhebine göre hayz âdeti 11 gün olur.
    Namazlarını nasıl kılar? Hanefî mezhebinde kanlı gün sayısı 10 günü aştığında, hayz âdetinden sonra gelen kanların, yani 8, 9 ve 10. günlerdeki kanların istihaza olduğunu anlar ve bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder. 10 günden sonra namaz kılmaya başlar. Ancak, Malikî mezhebine göre 11 güne kadar göreceği kanlar hayz olabileceğinde, namazlarını 11 günün bitiminden sonra kılmaya başlar. Kılmadığı 8, 9, 10 ve 11. günlerin namazlarını kaza eder.

    Yukarıdaki misalde görüldüğü gibi kadının her iki mezhebe göre hayz veya nifâs âdetleri farklı olabilir. Bir mezhebe göre hayz, taklid edilen diğer mezhebe göre ise hayz olmayan günlerde namaz kılınmaz. Ancak bu günlerdeki namazlar sonra kaza edilir. Çünki, diğer mezhebe göre bugünlerde namaz kılınması gerekiyordu.
    5 Mart 2013 Salı
  • Sual: Benim regl devrem bir hafta evvel bittiği halde ara sıra kahverengi bir akıntı geliyor. Sabah akşam gusl abdesti almaktan muztaribim. Nasıl hareket etmek gerekir?
    Cevab: Bunun için gusl değil, abdest alınır. Regl bitmiş. Bir hafta geçmiş. Bu kan istihazadır. Özürdür. Gelirse, abdest alınır.
    18 Mayıs 2013 Cumartesi
  • Sual: Gusl abdesti sebebiyle Mâlikî mezhebini taklit eden bir kadın doğumdan sonra 53 gün kan, 5 gün temizlik, sonra 6 gün kan, 15 gün temizlik, 5 gün kan, 10 gün temizlik, 6 gün kan,10 gün temizlik,5 gün kan, 8 gün temizlik, 4 gün kan görüyor. Kan hâlihazırda devam ediyor. Doğumdan önceki hayız âdeti 7 gün, temizlik âdeti 17 gün ve en fazla hayız âdeti 7 gündür. Nifas kaç gündür ve hayz âdeti hususunda nasıl hareket etmesi gerekir?
    Cevab: Hanefî mezhebinde nifâsın ençoğu 40 gün; hayzın ençoğu 10 gündür. Nifâsın en azı yoktur. Hayzın en azı 3 gündür. Temizliğin en az müddeti 15 gündür. İki hayz veya nifas ile hayz arasında en az 15 gün temizlik olmalıdır. İki kan arasındaki 15 günden az temizlik, bu iki kanı ayırmaz ve aradaki 15 günden az temiz günler kan kabul edilir.
    • Doğum+53K+5T+6K+15T+5K+10T+6K+10T+5K+8T+4K.
    • 53K ile 6K arasındaki 5 günlük temizlik fâsiddir ve bu günlerde kan aktı kabul edilir.
    • Doğumdan itibaren gelen kan, 40 günü aştığından, ilk kez doğum yapıyorsa, 40 gün nifâstır ve nifâs âdeti 40 gün olur. Şayet önceden doğum yapmışsa, nifâs âdeti kadarı nifâs olur.
    • Doğumdan itibaren gelen kan, 40 günü aştığından, temizlik âdeti olan 17 günden sonra, yani 40+17=57.günün sonundan itibaren 7 gün hayzdır. 7 günlük hayz 64. günün sonunda tamamlanmaktadır.
    • Aradaki 15 günlük temizlik, tamdır. Temizlik âdeti 15 gün olur. Sonrasında hayz vasfını haiz kan gelirse, hayz olacaktır.
      • 15 temizlikten sonra gelen 5 günlük kandan sonraki kanlar arasındaki temizlikler 15 günden az olduğundan fâsiddirler ve hep aktı kabul edilir, yani 15 gün temizlikten sona kadar kan aktı kabul edilir.
      • 15 gün temizlikten sonra 7 gün hayz 15 gün temizlik olacak şekilde hareket eder. Yani 7 gün hayz, sonra 15 gün temizlik, sonra 7 gün hayz, sonra 15 gün temizlik, sonra 7 gün hayz, sonra 15 günlük temizliğin 7 günü tamamlanmıştır. Bu istimrar hali, iki kan arasında tam temizlik, yani 15 günlük temizlik görene kadar devam eder. Hayza tekabul eden günlerde namazı bırakır; temizliğe tekabul eden günlerde, kan gelse bile, namazlarını kılar.
    Malikî mezhebinde nifâsın ençoğu 60 gün; hayzın ençoğu ise, ilk defa hayz gören için 15 gün, âdeti olan kadın için 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Malikî mezhebinde kanlar arasındaki 15 günden az olan temizlikler, temizlik kabul edilmektedir. Ancak, 15 günden az temizliğin iki tarafındaki kanlar toplanarak, hayzın ençoğunu aşmayacak şekilde bir hayz kabul edilir. Maliki mezhebinde, hayzın en azı yoktur.
    • Maliki'deki hayz âdetinizin 7 gün olduğu farzedilmiştir.
    • Doğum+53K+5T+6K+15T+5K+10T+6K+10T+5K+8T+4K.
    • İlk 53 günlük kanın tamamı nifâstır. 5 günlük temizlik nifas değildir; sonrasındaki 6 günlük kan da nifasa dahil edilir. Toplamda 53+6=59 gün nifas olur.
    • Nifastan sonra 15 günlük tam temizlik olduğundan, temizlik âdeti 15 gün olur. 15 günlük tam temizlikten sonra gelen 5 gün kan ve 6 günlük kanın ilk 5 günü hayzdır, yani hayz âdeti 7 gün olduğundan âdeti en fazla 3 gün artabileceğinden, 10 gün olur.
    • 10 gün temizlikten sonraki 6 günlük kanın son 1 günü, 10 günlük temizlik ve sonrasındaki 5 günlük kanın ilk 4 günü temizliktir.
    • 10 gün temizlikten sonraki 5 günlük kanın son 1 günü ve sondaki 4 günlük kanlar hayzdır.
    Birden fazla mezhebi taklid eden kadınlar, bir mezhebde hayz veya nifas diğer mezhepte temizlik olan hallerde, ibadetleri bırakır. Sonra bugünde yapılmayan ibadetleri, her iki mezhebe göre temiz olan günlerde kaza eder. Yukarıda izah edilen hallerde, bu kaide dikkate alınarak hareket edilir.
    18 Mayıs 2013 Cumartesi
  • Sual: Cima sebebiyle cünüp olup, ardından âdeti başlayan kadının gusletmesi gerekir mi?
    Cevab: Gerekmez. Gusl, o vaktin namazını kılacak kadar zaman kalınca farz olur.
    15 Haziran 2013 Cumartesi
  • Sual: Hanefî mezhebinde olup gusl abdesti sebebiyle Mâlikî mezhebini taklid eden ve âdeti 7 gün hayız-25 gün temizlik olan bir kadın 12 gün temizlikten sonra 13. günden itibaren ilk 7 gün leke görüyor. Sonra 10 gün hayz görüyor ve 3 aydır bu şekilde devam ediyor. Bu kadın nasıl hareket eder?
    Cevab: Hanefi mezhebine göre, temizliğin, öncesinde ve sonrasındaki kanları ayırabilmesi için geçmesi gereken asgarî müddet 15 gündür. Beyaz harici renkler hayz kanı kabul edilir. Temizlik müddeti 12 gün olduğundan, bu günler hükmî kan, yani hep aktı kabul edilir. Dolayısıyla, kanlar arasında 15 gün veya daha fazla müddet olmadığından, 3 ay müddetince kan devamlı akmaktadır. Hayz ve temizlik âdetine göre hareket eder. Son sahih temizlikten itibaren, 7 gün hayz 25 gün temizlik olacak şekilde hareket eder. Hayz günlerinde, kan gelmese bile, namaz kılmaz. Temizlik günlerinde, kan gelse bile, namaz kılar.
    Mâlikî mezhebinde hayzın en azı yoktur. 1 saat bile hayz sayılır. Hayzın azamî müddeti ise mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutade (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Temizlik müddetinin en azı 15 gündür.
    Mâlikî mezhebinde dikkat edilmesi gereken bir kâide de, kanlar arasında 15 günden az müddet varsa, bu kanlar azamî hayz müddetini belirlemedeki kaideye muvafık olarak, önceki hayza eklenir. Mesela, hayz âdeti 10 gün olan bir kadın, 10 gün kan, 12 temizlik ve sonrasında 5 gün kan görmüştür. 5 gün kanın ilk 3 günü 10 gün kana eklenir ve bu 13 gün hayz olur. Hayz âdeti 13 gün olarak değişir. Çünki kanlar arasındaki müddet 15 günden azdır ve 10 hayz âdeti en fazla âdetinin 3 gün fazlası olacağından, yani 10+3=13 gün olacağından, 5 günün ilk günü 10 günlük kana eklenir.
    12Temizlik+7Leke+10Kan + 12T+7L+10K + 12T+7L+10K + 12T+7L+10K + 12T+7L+10K + ....
    • Kan ve temizlik günleri 12T+7L+10K olarak tekrar etmektedir.
    • Son olarak 7 gün hayz görülmüştü. Ancak sonrasında 15 günden az 12 günlük temizlik olduğundan, 7 lekeli günün 3 günü de 7 günlük hayza eklenir. Dolayısıyla, hayz âdeti 10 gün olarak değişir.
    • İki hayz dönemi arasında en az 15 gün olması gerektiğinden, 7 lekeli günün son 4 günü, 10 kanlı gün ve 12 temiz gün, temiz günler kabul edilir. İkinci 7 lekeli gün ve 10 kanlı günün ilk 6 günü hayzdır. Hayz âdeti 13 gün olarak değişir.
    • İkinci 10 kanlı günün son 4 günü ve akabindeki 12 gün temizlikten sonra, 7 lekeli gün ve 10 kanlı günün ilk 8 günü hayz olur. Hayz âdeti 13 gün olduğundan, âdeti azamî müddete ulaşarak 15 gün olur.
    • Üçüncü 10 kanlı günün son 2 günü, 12 gün temizlik ve 7 lekeli günün ilk gününden sonra, 7 lekeli günün son 6 günü ve 10 kanlı günün ilk 9 günü hayzdır. Toplamda 15 gün hayz olur. Hayz âdeti değişmez.
    • Dördüncü 10 kanlı günün son 1 günü, 12 gün temizlik ve 7 lekeli günün ilk iki gününden sonra, 7 lekeli günün son 5 günü ve 10 kanlı gün hayzdır. Toplamda 15 gün hayz olur. Hayz âdeti değişmez.
    • Hayz günleri haricindeki kanlı günler istihazadır, yani hastalık kanıdır. Bugünler temiz olarak kabul edilir.
    3 ay müddetince 12T+7L+10K olarak devam eden temiz ve kanlı günlerin, Mâlikî mezhebine göre 5 aylık analizi yukarıda verilmiştir.
    Birden fazla mezhebi taklid eden kadınlar, bir mezhebde hayz veya nifas diğer mezhepte temizlik olan hallerde, ibadetleri bırakır. Her iki mezhebe göre temizliğin başladığı günlerde gusl alıp, ibadetlerini yerine getirir. Bir mezhebe göre hayz diğer mezhebe göre temiz olan günlerde yapılmayan ibadetleri, her iki mezhebe göre temiz olan günlerde kaza eder. Yukarıda izah edilen hallerde, bu kaide dikkate alınarak hareket edilir.
    20 Haziran 2013 Perşembe
  • Sual: Muayyen haldeki kadının Euzu besmele çekmesi câiz midir?
    Cevab: Muayyen haldeki bir hanım, Kur’an-ı kerim okuyamaz. Euzu besmele okuyabilir. Euzü âyet değildir. Dua âyetini de dua niyetiyle söyleyebilir.
    25 Temmuz 2013 Perşembe
  • Sual: Zekâ özürlü bir çocuk, cünüp olursa, gusül abdesti alması farz mıdır?
    Cevab: Gusl, namaz içindir; cünüplük için değildir. Kendisine namaz farz olmayana, gusl de farz olmaz. Kadınlarla temasta bulunmayan, ihtilâm da olmayan yaşlı erkek ve hayızdan kesilmiş dul kadın da gusl ile mükellef değildir.
    25 Temmuz 2013 Perşembe
  • Sual: Fıkıh kitaplarında “Namaz içinde hayz başlarsa, namaz bozulur. Temizlenince, farz namazı kaza etmez; nâfileyi kaza eder” diyor. Farz değil de niçin nâfile kaza ediliyor?
    Cevab: Hayzlıya namazlarını kazâ etmek gerekmediği için, kazâ etmez. Nâfileye başlayan, adak yapmış sayılır, sonra kılması gerekir.
    28 Temmuz 2013 Pazar
  • Sual: Bir kadının âdeti 7 gün olsa, 6. gün kan kesilse, kocası ile beraber olabilir mi?
    Cevab: Kadının âdeti bitmeden kan kesilirse, âdeti kadar beklemeden kocası ile beraber olamaz. 7 gün tamam olup, guslettikten veya üzerinden bir namaz vakti geçtikten sonra cima câiz olur.
    2 Eylül 2013 Pazartesi
  • Sual: Gusl abdestinde Mâlikî mezhebini taklit eden bir Hanefî, 5 sene evvel 15 gün kan görse, o zamana kadar en çok 10 gün görmüş olsa; 3 gün ekleyerek bu 3 gün namaz kılmasa; sonra Hanefî’ye göre kılmadıklarını kaza etse; şimdi hayzı tekrar 10 günü aşsa ve devam etse; temizlik günü değişmese; 3 günü 10 günün mü, 15 günün mü üzerine ekleyecektir?
    Cevab: Malikî mezhebinde, âdet değişirse, âdetlerinden 15 günü aşmamak kaydıyla en uzun devam etmiş olanın 3 gün fazlası hayz olur. En uzun âdet, 13 gün olduğundan ve 3 gün fazlası 15 günü aştığından, bundan sonra görülebilecek azamî âdet müddeti, 15 gündür.
    19 Eylül 2013 Perşembe
  • Sual: Bir kadın hayız gördüğü zamanlarda, her namaz vakti kan gelmese, bir vakit gelip bir vakit gelmese, gelmediği vakitlerde hep gusl etmesi mi gerekir?
    Cevab: Hayzın başlamasından itibaren 3 gün geçmedi ise, namaz vaktinin sonunda abdest alıp vaktin farzını kılacak vakte kadar bekler. Şayet kan kesildiyse abdest alıp, namazını kılar. 3 günden sonra ise, namaz vaktinin sonunda gusl abdesti alıp vaktin farzını kılacak vakte kadar bekler. Şayet kan kesildiyse, gusl abdesti alıp namazını kılar. Ayrıca, kan gelme müddeti, hayz âdetini geçerse, hayz âdetinin sonunda ihtiyaten gusl abdesti alır. Çünki, kanamanın 10 günü aşması halinde, hayz, âdetine döneceğinden, âdet günü ile 10 gün arasındaki temiz günlerde kıldığı namazların sıhhati sağlanmış olur. Mesela, hayz âdeti 5 gün olan bir kadının kanaması âdeti olan 5 günü aşarsa, âdetinin sonunda kan gelse bile gusl abdesti alır. 10 güne kadar kandan sonraki temizlik gördüğü günlerde gusl abdesti alıp namazlarını kılar. Şayet kan 10 günü aşmaz ise, temiz diye kabul ettiği günlerin, aslında hükmen kanlı günler olduğu, yani hayz olduğu anlaşılmış olur. Ancak, kan 10 günü aşarsa, hayz, âdetine döneceğinden, yani 5 gün hayz olacağından, 5 günden sonraki günlerde namazlarını kılmış olması gerekiyordu. Bugünlerde temizken kıldığı namazlar sahihtir. Kılmadığı namazları kaza eder.
    26 Ekim 2013 Cumartesi
  • Sual: Âdet günlerim en az 18-20 gün arası koyu renkli akıntı-kanama-kahverengi akıntı olarak devam ediyor. 15-18 gün arası temiz geziyorum. Bu ay 11 Kasım’da namaza başladım (15 gün dolmuştu). 22 Kasım’da akıntım normale döndü. 24 Kasım’da (yani dün) tekrar koyu kan şeklinde akıntım geldi. Ne yapmam gerekiyor?
    Cevab: İki hayz arka arkaya gelemez. Aralarında en az 15 gün temizlik bulunmalıdır. Hayz, âdetin azamisinde, yani Hanefî'de 10 günde, kesilirse, hayzdan sonra 15 gün içinde görülecek kanlarlar, istihaza (özür kanı) kabul edilir. Böyle zamanlarda, abdest alınıp namaz kılınır. Sizin meselenizde, hayz 15 gün sürmüş ve akabinde 2 gün sonra kan gelmiştir. Bu gelen kan, özür kanıdır. Abdest alıp, namaz kılabilir, Kuran-ı Kerim okuyabilirsiniz.
    10 Aralık 2013 Salı
  • Sual: Rahmi ameliyatla alınan kadından, ameliyat sebebiyle ve ilk âdet devresi içinde gelen kan hayz mıdır?
    Cevab: Doğum yolundan değil, rahimden gelen kan hayız olduğuna göre (Hindiyye), rahmi alınmış kadından gelen kanın, hayız olmadığı kat’îdir. Nitekim hâmile kadından gelen kan da hayız sayılmamıştır; zira rahim kapalıdır.
    19 Temmuz 2014 Cumartesi
  • Sual: Bir câminin üst katı Kur’an kursu olarak hizmet veriyor. Câmi ve kursa ayrı kapılardan giriliyor. Bir hanım, muayyen zamanında derse gidebilir mi?
    Cevab: Girişi ayrı ise ayrı mekânlar sayılır; cünüp ve hayızlı girebilir. Aynı ise, aynı mekân ise girilmez ve burada bulunmak câiz olmaz. Kursa, câminin içinden geçiliyorsa, cünüp ve hayızlı yine giremez. Şâfiî mezhebinde sadece yol olmak itibariyle geçebilir. Zaruret varsa, bu mezheb taklid edilebilir.
    11 Aralık 2014 Perşembe
  • Sual: Hanefi’ye göre 8 gün olan hayz âdeti, 12 gün kan gelirse, Maliki’ye göre hayz adedi 8+3 = 11 olur diyorsunuz. Eğer 12 gün kan geldikten sonraki ay, 6 kan görülse, sonraki ay 13 kan görülse, Maliki’ye göre hayz âdeti 11+3 müdür? 13 müdür?
    Cevab: Mâlikî mezhebinde, bir kadının göreceği hayzın azami müddeti, hayz âdetlerinin azamisinin 3 gün fazlasıdır. Ancak hayz müddeti, 15 günü geçemez. Sualde, şayet 13 gün kandan önce gördüğü hayzların azamisi 11 ise, en fazla 11+3=14 gün hayz görebilir. Dolayısıyla, 13 gün kanın tamamı hayz olur. Bundan sonra, görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olacaktır.
    7 Şubat 2015 Cumartesi
  • Sual: Mâlikî’yi taklid eden bir kadının hayzı 10 gün sürüyor. Her gün olmasa 10 gün boyunca kan geliyor. Arada kan gelmese de bu 10 günün hepsi hayız olur mu? Kan bitince pembe bir akıntı ya da rengini normal akıntıdan ayıramadığım bir akıntı oluyor. Bu akıntı, hayız mıdır?
    Cevab: Maliki mezhebinde, bir kadının göreceği hayzın azami müddeti, hayz âdetlerinden en uzun sürenin 3 gün fazlasıdır. Ancak hayz müddeti, 15 günü geçemez. Mesela Maliki mezhebine göre gördüğü hayzların en fazla olanı 10 gün ise, bundan sonra görebileceği hayzın azami müddeti 10+3=13 gündür. Ancak 12,13 ve 14 ise, görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olur. Hanefi mezhebinde hayz en fazla 10 gün sürebilir. Dolayısıyla, 10 günden sonra gelen kanlar istihazadır. Ta ki tek başına hayz olacak şartları sağlayana kadar. Beyazdan haric renkler kan gelmiş gibi kabul edilir. Ancak burada akıntının rengi tayin edilirken, yaş halindeki renge itibar edilir. Kuruduktan sonra renk değişimi olabilmektedir. Mesela, hayz âdeti Hanefi'ye göre 10 gün, Maliki'ye göre en fazla gördüğü hayz müddeti de 10 gün olan bir kadın, 14 gün kan görse, Hanefi'ye göre ilk 10 gün hayz iken, Maliki'ye göre ilk 13 gün hayz olur. Dolayısıyla, ilk 13 gün ibadetlerini bırakır. Sonra her iki mezhebe göre temiz olduğunda, Maliki'de hayz kabul edilen 11, 12 ve 13. günler Hanefi'de hayz olmadığından, kılmadığı 3 günlük namazı kaza eder. Maliki'ye göre artık görebileceği hayzın azami müddeti, 15 güne çıkmıştır. Çünki, son gördüğü hayzın 3 gün fazlası, 15 günü aşmaktadır.
    7 Şubat 2015 Cumartesi
  • Sual: Hayzın bittiği nasıl anlaşılır?
    Cevab: Hayzda, 3 günden önce, kan her kesildiğinde, müstehab vaktin sonunu beklemek vâcibdir. Kan gelmezse, abdest alır; namaz kılar. Akşam kesildiyse oruç tutar. Gündüz kesildiyse Ramazan ayına hürmeten oruç tutar gibi yapar; ama bu orucu kaza eder. Kan tekrar gelirse, temizlik hükmü bâtıl olur ve namaz ve orucu bırakır.3 günden sonra ve âdetinden önce kesilirse de böyledir. Ancak her kesildiğinde, namazı gusl alarak kılar. Çünki artık kan 3 günü geçtiğinden hayz nisabına ulaşmıştır. Âdetini geçince de böyledir. Ancak guslü tehir etmek vâcib değil müstehabdır.
    22 Şubat 2015 Pazar
  • Sual: Hayızı biten kadın bittiği anda gusül almak zorunda mıdır, yoksa namaz vaktine kadar tehir edebilir mi?
    Cevab: Hayır. Gusl namaz içindir. Namaz kılacağı zamana kadar tehir edebilir. Ancak belli hallerde gusletmeden kocasına yakın olamaz.
    29 Mayıs 2015 Cuma
  • Sual: Bir kadın, âdet düzensizliği problemi yaşamakta ve önceki âdeti 90 temiz ve 10 kandır. İstihâzadan dolayı çok sıkıntı çekmektedir. Son gördüğü 10 kandan sonra hiç bir zaman 15 gün temiz kalmasa, 1-2 gün kan görüp tekrar temiz olsa, bu 1-2 günlük kanamaların arasında aralarda 8-12 günlük temizlik olsa, bu hal bir kaç defa tekrarlasa ve 3 günü geçen kanama sonrasındaki vaziyeti nasıl olacaktır? 
    Cevab: Kanlı günler arasında 15 gün veya daha fazla temizlik olmaması hali hayz bahsinde istimrar başlığında ele alınmıştır. Yani iki kan arasındaki temiz gün sayısı 15 günden az ise dem-i mütevali yani hep akmış kabul edilir. Temizlik ve hayz âdetlerini esas alarak haraket eder. Yani 10 gün hayzdan sonra temizlik âdeti 90 gün kadar temiz kabul eder, namazlarını kılar, oruçlarını tutar ve vaty (kocasıyla beraber olması) caizdir. Temizlik âdetinden yani 90 günden sonra 10 gün hayz olur. Bu 10 gün ibadetlerini bırakır ve vaty caiz olmaz. İstimrar devam ettiği müddet bu şekilde hareket eder. Kanlı günler arasında 15 gün veya daha fazla gün girerse, artık bundan sonra göreceği kanlar müstakil olarak yeni bir hayzın başlangıcı gibi muamele edilir. 
    5 Eylül 2015 Cumartesi
  • Sual: Bir kadının en sondan geriye doğru âdeti şöyledir: 17 Ocak saat 15 hayz---23 Ocak saat 17 temizlik. 24 Aralık saat 08 hayz---31 Aralık saat 08 temizlik. 24 Kasım saat 11:30 hayz---3 Aralık 14:30 temizlik. Bu düzende 05 Şubat saat 15 de görülürse, 15 gün öncesi olmuş oluyor. Ne yapmak lazımdır? (Bu ay bazı ilaç kullanımları oldu.)
    Cevab: 24 Kasım'dan evvel 15 günlük bir temizlik geçtiğini kabul edersek,
    • 24 Kasım - 3 Aralık arasi kan - > 9 gun 2 saat hayz -> hayz adeti 9 gün 2 saat olur
    • 3 Aralık - 24 Aralık arasi temizlik -> 20 gün 17.5 saat temizlik -> temizlik adeti 20 gün 17.5 saat
    • 24 Aralık - 31 Aralık kan -> 7 gün hayz -> hayz adeti 7 gün olur.
    • 31 Aralik - 17 Ocak temizlik -> 17 gün 7 saat temizlik -> temizlik adeti değişmez. Çünki sonrasında istihaza gelmiştir.
    • 17 Ocak - 23 Ocak kan -> 6 gün 2 saat hayz

    5 Şubat'ta kan gelmişse, 23 Ocak'ta görülen kan ile arasında 15 günden az bir müddet olacağından, 17 Ocak'tan 5 Şubat'a hep aktı kabul edilir. Buna göre, hayz, 17 gün 7 saatlik temizlik sonunda başlamayıp, temizlik âdeti olan 20 gün 17.5 saatin dolmasından sonra başlayacaktır. Yani hayz, 20 Ocak 17:30'dan itibaren başlar; hayz âdeti kadar (7 gün) devam eder; 27 Ocak 17:30'da biter. 5 Şubat'taki kan istihaza olur.

    17 Ocak-20 Ocak arasında kılmadığı namazları kaza eder. Bu günlerin hayz olmadığı ortaya çıkmıştır. Aslında burada şöyle bir kaide tatbik edilmiş olmalıydı: Temizlik âdeti içerisinde kan görülürse, bu kanın görüldüğü zamandan temizlik adetinin bitmesine kalan müddet ile hayz âdeti müddeti 10 günü aşarsa, temizlik adet müddeti bitinceye kadar ki gelecek kanlara istihaza muamelesi yapılır. Buradaki misalde, temizlik adeti 20 gün 17.5 saat idi. Temizlik günlerinin 17. gününde kan gördü. Temizlik âdetinden geriye kalan 3 gün 10.5 saat ile hayz âdeti 7 gün toplandığında, 10 günü aşar. Dolayısıyla, bu gördüğü kanı istihaza kabul ederek hareket edecek ta ki temizlik adeti olan 20 gün 17.5 saat dolana kadar.
    26 Nisan 2016 Salı
  • Sual: Bir hanım, adet düzensizliğinden dolayı, kontrol altına almak için 3 ay boyunca ilaç içse, bu süre zarfında hiç sahih temizlik görmese, ancak esas kanamanın rastladığı günler önceki sahih temiz günlere denk gelse, lekelenmeleri de önceki adet dönemine denk gelse nasıl hareket eder? Biz önceki sahih kan ve sahih temizlik sayılarına göre hareket ettik ancak kanamanın yoğun olduğu devrelerin temizlere denk geldiği halde namaza devam etmek ve küçük lekelenmelerin olduğu zaman namazı bırakmak aklımızı kurcalıyor, yardımcı olursanız sevinirim. Yumurta çatlatma iğnesinin içinde hamile kadın idrarından elde edilen bir HCG isminde hormon var. Bunu kullanmak uygun mudur? 2-3 hanım doktora gittiğimiz halde netice alamadık ve eşimin rahatsızlığı için mecburen bir erkek doktora gidiyoruz, neticelerinden de memnunuz. Buna devam etmek uygun mudur?
    Cevab: Görülen kanlar arasında en az 15 gün temizlik yoksa, bu kanlar arası hep aktı kabul edilir. Mesela 1 gün kan 14 gün temizlik, 1 gün kan, 14 gün temizlik gören bir kadının, 30 günü hep aktı kabul edilir; hayz ve temizlik yerleri buna göre tayin edilir. Böyle hallerde, yani kanın devamlı akması hallerinde, temizlik ve hayz âdetleri esas alınır. Mesela, hayz âdeti 5 gün, temizlik âdeti 25 gün olan bir kadın, aylarca aralarında 15 gün bulunmayan kanlar görse, 5 gün hayz, 25 gün temizlik olacak şekilde hareket eder. Hayz günlerinde ibadetler ve vaty bırakılır, temizlik günlerinde ise yerine getirir.

    İçilmesi haram veya kendisi necis olan bir şey tedavide kullanılabilir. Şimdiki kadın doktorlara muayenenin, erkek doktora muayeneden farkı yok gibidir. Tabib-i müslim-i hâzık (müslüman mütehassıs/uzman doktor) aramalıdır.
    26 Nisan 2016 Salı
  • Sual: Görme engelliyim. Hayzın bitip bitmediğini anlayamıyorum. Bitti sanıp yıkandıktan sonra bazen sarı lekeler geliyor. Ben o yüzden anneme pamuğu göstererek hareket ederdim. Ama şimdi annem evde yok. Bir müddet gelmeyecek. Babamla kalıyoruz. Ona da soramıyorum. Şimdi 6 gün hayız olmuştur. Şu an yıkanıp namaz kılabilir miyim? Yoksa 10 günün dolmasını beklesem mi? Yani 4 gün daha bekleyip ondan sonra mı gusül almalıyım? Çünkü 4 gün içinde tekrar sarı kahverengi falan leke gelebilir. Nasıl hareket etmeliyim? 
    Cevab: Kan 3 günü geçtiğinden ve her an hayzdan çıkma ihtimali olduğundan, 10 güne kadar olan tüm namazları gusl abdesti alarak kılarsınız. On günden sonra ise, hayz kesin biteceğinden, namazları abdest alarak kılarsınız.
    12 Haziran 2016 Pazar
  • Sual: Hayızlı kadının âyetülkürsiyi dua niyetine okuması caiz midir?
    Cevab: Hayır. Âyetülkürsi dua değildir.
    25 Haziran 2016 Cumartesi
  • Sual: Haccda farz olan tavafı yaparken hayız olan bir kadın tavafını nasıl tamamlar?
    Cevab: Hayızlı kadının tavaf yapması haramdır. Bayramdan itibaren en az 10 gün kalacak şekilde ayarlamalıdır. Çünki hayzın azami mikdarı bu kadardır. Hayzı bitince tavafını yapar ve sonra memleketine döner.
    29 Haziran 2016 Çarşamba
  • Sual: Şâfiî mezhebine mensup hâmile bir kadın, abdest sonrasi akıntı problemi yaşasa, bir namaz vakti kadar sürmese, ancak her defasında tekrar tekrar abdest almak kendisi için sıkıntı olsa, ne yapması gerekir?
    Cevab: Fercine pamuk koyar. Ondan sonra akıntı devam etse bile, her vakit girdiğinde abdest alır. Bu abdestle dilediği kadar ibadet eder.
    29 Ocak 2017 Pazar
  • Sual: Bir kadının birkaç aydır âdetinde düzensizlikler vardır. Adet sayısının değişmesi için âdetin öncesinde ve sonrasında hiç kan/leke gelmemiş temizlik mi bulunması lazımdır? Buradaki kaideyi bilmediği için en son sahih temizlik ve âdet sayısının ne olduğundan da emin değildir. En fazla gördüğü âdet sayısı, takriben 12 gün civarıdır. Bu sebeple uzun müddettir olan düzeni şöyledir: 19 gün temizlik, 8 gün kan, 22 gün temizlik, 10 gün kan, 18 gün temizlik, 6 gün kan, 10,5 gün temizlik, 5,5 gün kan/leke, 1 gün temiz, 10 gün kan, 20 gün temizlik, 10 gün kan, 4 gün temizlik, sonraki gün leke, 15 gün temizlik,7 gün kan, 17 gün temizlik, 7 gün kan, 6 gün temizlik, sonraki bir gün leke, 13 gün temizlik, 8 gün kan, 4 gün temizlikten sonra bir leke, yaklaşık 1,5 gün temizlikten sonra yine leke, 13 gün temizlik, 7 gün kan, 8 gün temizlik,  (8. günün sonunda, yani bu son 7 günlük kanın başlangıcından itibaren 15 gün dolmasına çok az kala başlayan)  2 gün leke, 12 gün temizlik, 8 gün kan, 9 gün temizlik, 1 gün leke, 9 gün temiz, 10 gün kan, bir gün temiz, sonraki gün leke, 1 gün temiz, sonraki iki gün leke, bir gün temiz, bir gün leke, 6 gün temiz, 6. gün dolduktan birkaç saat sonra leke, 13 gün temiz, 10 günü birkaç saat geçecek şekilde kan, 4 gün temiz, 5. gün leke, 7 gün temiz, 3 gün kan ve hala kan gelmeye devam eden kadının vaziyeti ne olur? Kadının şu anda normal bir âdet gibi kan görmesine rağmen namaz kılması mı lâzımdır?
    Cevab: Hayz âdetinin aded/sayı olarak değişmesi için iki hal vardır: 1) 10 günden az ve âdetine muhalif gün sayısında kan görür. Buradaki görülen kanlı günlerin ilkinden evvel 15 gün içinde; kanlı günlerin sonuncusundan itibaren 15 gün içinde hiçbir kan görülmemiş olmalıdır. Aksi halde bu kanlar birleşip, 10 günü aşacaktır. [İki kanlı gün arasında 15 günden az temiz gün var ise, bu iki kan arası hep aktı kabul edilir.] 2) 10 günden fazla ve âdet yerine âdetinden az sayıda gün denk gelir.
    1. hal: Meselâ hayz âdeti 5 gün kan, 25 gün temizlik olan bir kadın, 3 gün kan ve 25 gün temizlik görse, hayz âdeti, 3 gün olur.
    2. hal: Meselâ hayz âdeti ayın ilk 5 günü olan bir kadın, âdet zamanından önce 7 gün kan ve âdet zamanının başından itibaren de 4 gün kan görüp akabinde kesilse, âdet zamanına/yerine hayz nisabından (3 gün) fazla kan denk geldiğinden ve kanların toplamı 10 günü aştığından, âdet zamanına denk gelen 4 gün hayz; ilk 7 gün ise istihâzadır. Dolayısıyla hayz âdeti 5 günden 4 güne iner. Arısanat Yayınevi'nden çıkan İmam Birgivî'nin ‘Zuhru’l-Müteehhilîn İzahlı ve Misâlli Tercüme’ kitabı Hanefi mezhebine göre hayz ve nifası anlatmaktadır. s. 17 ve 23'de âdetin değişmesi misaller ile izah ediliyor. Ayrıca kitabın ikinci kısmındaki hayz misallerinin tahlili de meselenin anlaşılmasında kolaylık temin edecektir.
    Hanefi'den farklı olarak, Maliki'de hayz olabilme şartını haiz günlerde kan gelen günler hayz, gelmeyen günler temizliktir. Hatta hayzın asgari müddeti yoktur. 1 saat bile hayz olabilir. Mesela, 1 gün kan, 1 gün temizlik, 1 gün kan ve sonrasında 15 gün veya daha fazla temizlik görse, Maliki'de aradaki 1 gün temizlikte ibadetler yerine getirilir; guslden sonra vaty caiz olur. Sadece kan görülen 2 gün hayz olur. Hanefi'de ise, bu 3 günün hepsi hayz olur. Aradaki temizlikte vaty caiz olmaz. Hatta vaty için hayz âdeti kadar günün dolmasını bekler. Hanefi'de iki kan arasında 15 günden az temizlik varsa, bu iki kan arası hep aktı kabul edilir.
    Maliki mezhebinde, bir kadının göreceği hayzın azami müddeti, hayz âdetlerinden en uzun sürenin 3 gün fazlasıdır. Ancak hayz müddeti, 15 günü geçemez. Mesela Maliki mezhebine göre gördüğü hayzların en fazla olanı 10 gün ise, bundan sonra görebileceği hayzın azami müddeti 10+3=13 gündür. Ancak 12,13 ve 14 ise, görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olur. Hanefi mezhebinde hayz en fazla 10 gün sürebilir. Dolayısıyla, 10 günden sonra gelen kanlar istihazadır. Ta ki tek başına hayz olacak şartları sağlayana kadar.
    Mesela, hayz âdeti Hanefi'ye göre 10 gün, Maliki'ye göre en fazla gördüğü hayz müddeti de 10 gün olan bir kadın, 14 gün kan görse, Hanefi'ye göre ilk 10 gün hayz iken, Maliki'ye göre ilk 13 gün hayz olur. Dolayısıyla, ilk 13 gün ibadetlerini bırakır. Sonra her iki mezhebe göre temiz olduğunda, Maliki'de hayz kabul edilen 11, 12 ve 13. günler Hanefi'de hayz olmadığından, kılmadığı 3 günlük namazı kaza eder. Maliki'ye göre artık görebileceği hayzın azami müddeti, 15 güne çıkmıştır. Çünki, son gördüğü hayzın 3 gün fazlası, 15 günü aşmaktadır.
    19 gün temizlik, 8 gün kan, => hayz âdeti 8 gün, temizlik âdeti 19 gün
    22 gün temizlik, 10 gün kan, => hayz âdeti 10 gün, temizlik âdeti 22 gün
    18 gün temizlik, 6 gün kan, 10,5 gün temizlik, 5,5 gün kan/leke, 1 gün temiz, 10 gün kan, => 6 gün kandan sonraki temiz günler hep aktı kabul edildiğinden, 18 günlük temizlikten sonra, 33 gün kan olur. Temizlik âdeti 22 gün olduğundan, 33 günün ilk 4 günü temizlik olur, sonraki 10 gün hayz (hayz âdeti 10 gün idi), sonrasındaki 19 gün ise istihaza olur. Hayz ve temizlik âdetleri değişmez.
    20 gün temizlik, 10 gün kan, 4 gün temizlik, sonraki gün leke, => 20 günlük temizlik evvelinde istihaza olduğundan temizlik âdeti değişmez. 10 günlük kan hayz; sonraki 5 gün istihaza olur.
    15 gün temizlik,7 gün kan, => 15 günlük temizlik evvelinde istihaza olduğundan temizlik âdeti değişmez. Hayz âdeti 7 gün olur.
    17 gün temizlik, 7 gün kan, 6 gün temizlik, sonraki bir gün leke, 13 gün temizlik, 8 gün kan, 4 gün temizlikten sonra bir leke, yaklaşık 1.5 gün temizlikten sonra yine leke, 13 gün temizlik, 7 gün kan, 8 gün temizlik, (8. günün sonunda, yani bu son 7 günlük kanın başlangıcından itibaren 15 gün dolmasına çok az kala başlayan ) iki gün leke, 12 gün temizlik, 8 gün kan, 9 gün temizlik, 1 gün leke, 9 gün temiz, 10 gün kan, bir gün temiz, sonraki gün leke, 1 gün temiz, sonraki iki gün leke, bir gün temiz, bir gün leke, 6 gün temiz, 6. gün dolduktan birkaç saat sonra leke, 13 gün temiz, 10 günü birkaç saat geçecek şekilde kan, 4 gün temiz, 5. gün leke, 7 gün temiz, 3 gün kan ve hala kan gelmeye devam => 17 günlük temizlikten sonraki kanlar arasından 15 gün veya daha fazla temizlik olmadığından, 17 günlük temizlikten sonra kan istimrar etmiştir, yani devamlı akmış olarak kabul edilir. Temizlik âdeti 22 gün idi. 17 gün temizlikten sonraki 7 günlük kanın ilk 5 günü temizlik kabul olur; sonrası 7 gün hayz 22 gün temizlik olacak şekilde amel edilir. İstimrar, 15 veya daha fazla gün temizlik görene kadar devam eder.
    19 Mart 2017 Pazar
  • Sual: Ayasofya Câmii dinen câmi hükmünde midir? Kadınlar muayyen günlerinde ziyaret edebilir mi?
    Cevab: İmam Ebu Yusuf'a göre harab olan mescidler kıyamete kadar mesciddir. Fetva da böyledir. Nitekim İbni Âbidin’de, bir kimse mescide girmemeye yemin etse, harap bir mescide girse yemini bozulur; fetva da böyledir, diyor. İmam Muhammed’e göre harab olan mescid, yaptıranın vârislerine intikal eder.
    6 Mayıs 2017 Cumartesi
  • Sual: Gusl abdesti hususunda Mâlikî mezhebini taklit eden Hanefî bir kadından, yaklaşık 20,5 gün temizlik, 6 gün kan, 19,5 gün temizlik, 6,5 gün kan, 7,5 gün temizlikten sonra bir leke geliyor. Bu lekeyi gördükten yaklaşık 10 gün sonra kadının aylık döngüye göre tekrar hayzı başlıyor. Yine yaklaşık 6 gün süreceğini tahmin ediyor. Bu safhada kadının namaz kılmayı bırakması lazım mıdır?  Kadının daha öncelerde en fazla gördüğü adet sayısı tam emin olmamakla beraber 12 gün civarıdır.  Bu kadın hayzının başlangıcından itibaren umumiyetle 14. günde hafif lekeli akıntı görüyor. Bu tür akıntılar da hayza dahil oluyor mu?
    Cevab: 20,5 gün temizlik, 6 gün kan -> Temizlik adeti 20,5 gün ve hayz âdeti 6 gün
    19,5 gün temizlik, 6,5 gün kan, 7,5 gün temizlik, leke - >  Lekeden kasıt yaş halde iken beyaz harici bir renk ise bu kan kabul edilir. Bu leke ile evvelki kanlı günler arasında 15 günden az bir zaman olduğundan bu günler hep aktı kabul edilir. Yani 6,5+7,5 = 14 gün kan olur. Bu kanlı günler, 10 günü aştığından, bunların âdet yerine denk gelen kadarı hayz olur. Sonrası istihaza, yani özür kanı olur. Temizlik âdeti 20.5 gün olduğundan, hayz âdet yeri 6.5 kanın 2. gününden itibaren başlar. Bu günden itibaren 6 gün hayz; sonrası istihaza olur. Hayz âdeti 6 gün olarak değişir. Temizlik âdetinde değişme olmaz.
    Mâliki mezhebine göre, kanlar arası 15 günden az ise, en çok gördüğü hayzın 3 gün fazlasını aşmamak kaydıyla bunlar toplanır. Yani 7,5 gün temizlikten sonra görülen leke, 6,5 günlük kana eklenir ve hepsi hayz olur. Aradaki temiz günler temiz olarak kalır. Bu leke Hanefi'de istihaza olduğundan, haramlık esas alınır ve hayz olduğu kabul edilip gusl abdesti alınır. Şayet kılınmamış namaz var ise, sonra temiz bir günde kaza edilir.
    10 gün temizlik, sonrası kan -> Aradaki leke sebebiyle 10 günlük temizlikten sonrası görülecek kanlar ile evvelkiler birbirine bağlanıp, hep aktı kabul edilir. 6 gün hayzdan sonra temizlik âdeti kadar gün (19.5 gün) sonrasındaki kanlar hayz olur. Yani 0,5+7,5+10 = 18 gün geçmiş olduğundan, 1.5 gün sonrasındaki kanlar hayz olur.
    Maliki'de, görülen kanlar evvelki 6,5 gün ve lekeli güne bağlanır. En fazla gördüğü kan 12 gün olduğundan, azami 15 gün hayz görebilir. Burada 8,5 güne kadar göreceği kanlar hayz, sonrası istihaza olur.
    İki mezhebden birinin hayz dediği günleri hayz kabul edip, ona göre hareket edilir. Sonrasında namazlar kaza edilir. Çünki diğer mezhebde bu gün temiz kabul edilmişti.
    Arı Sanat Yayınevi'nden çıkan İmam Birgivî'nin  "Zuhru’l-Müteehhilîn İzahlı ve Misâlli Tercüme" kitabı Hanefi mezhebine göre hayz ve nifası anlatmaktadır.  s. 17 ve 23'de âdetin değişmesi misaller ile izah ediliyor. Ayrıca kitabın ikinci kısmındaki hayz misallerinin tahlili de meselenin anlaşılmasında kolaylık temin edecektir. Bu tür akıntıların yukarıda görüldüğü gibi hayza tesiri vardır.
    2 Eylül 2017 Cumartesi
  • Sual: Hayz başlangıç ve bitiş saatini hesaplarken çamaşırında kan gördüğü saati mi hesaplamada esas almalı yoksa bu kanın kurumasına/fizikî olarak akıntıyı hissettiği zamana göre tahmin ettiği saati mi not etmek gereklidir? Mesela en son çamaşırında akşam 6’da bakan kadın, sonra akşam 11’de tekrar baktığında kan görüyorsa, bu kan ne zaman gelmiş sayılır? Kuruluğuna, hissine göre mi karar vermeli?
    Cevab: Kanı gördüğü zamanı esas alır.
    2 Eylül 2017 Cumartesi
  • Sual: Kadın hayzın bitişini titizlikle takip etmediği bir zaman için tam olarak ne zaman bittiği hususunda tereddüde düşse ve karar verese, zann-ı galib de olmasa, hayzı ya 5,5 gün ya 6 gün sürse, bu kadın ne yapmalı? Bu tür hayz başlangıç bitiş zamanları için takvime net bir saat not edilmemişse zann-ı galibe göre mi hareket etmek gerekir?
    Cevab: İhtiyatlı hareket edip, iki günü de dikkate alıp, birine göre hayz olan günü hayz kabul edip, sonra bu gündeki namazları kaza eder. Çünki diğer âdet hesabına göre temizdi.
    Zann-ı galip varsa, buna göre hareket edilir.
    2 Eylül 2017 Cumartesi
  • Sual: 29 temizlik, 8 hayız âdeti olan bir kadın, 24. Temizlik gününde hayız görse, 29.temizlik gününden sonra kan 2 gün devam etse, o ayki vaziyeti ne olur?
    Cevab: Bu temizlik gününden artan 5 gün ile 8 günlük hayzın yekûnu 10 günü aştığı için, hayız âdetine denk gelen günler hayızdır. Şu halde 8+5 günün ilk 6 günü istihaza, sonraki 7 gün hayızdır. Yani temizlik âdetini 29’a tamamlayacak, sonra hayız âdetine denk gelen günler hayız sayılacaktır. 29.günden itibaren 3 ve daha çok gün kan gelmezse aynıdır. Yani kan gördüğü günler 10 günü aşıp, 3 günden azı hayız âdeti günlerine denk gelirse, kanın ilk gününden itibaren âdeti kadar hayız sayılır. Temizlik âdeti değişir.
    2 Eylül 2017 Cumartesi
  • Sual: Maliki mezhebini taklit eden bir Hanefî hanım, 6 gün kan 10 temizlik 6 kan gördü ve kan devam etmektedir. Bu hanım nasıl hareket eder?
    Cevab: İstihazadır, özürdür. Namaza devam eder.
    23 Kasım 2017 Perşembe
  • Sual: Bir hanım hoca hayızlı iken, sadece harfleri telaffuz ederek ve dokunarak elifba öğretebilir mi?
    Cevab: Âyet okuyamaz; mushafa dokunamaz.
    3 Ocak 2018 Çarşamba
  • Sual: Cünüp olan bir kadın gusül abdesti almadan hayız olursa , guslü hayız bitimine kadar erteleyebilir mi?
    Cevab: Hayızlı kadının gusl alması kıymetsizdir. Hayızdan temizlenince alır.
    3 Ocak 2018 Çarşamba
  • Sual: Cinsî temas sonrası, kadının fercinden kan gelse, bunun cinsi temas dolayısı ile bir zedelenme neticesi olduğuna zannı galib olsa, bu gelen kana hayz muamelesi yapılır mı?
    Cevab: Şartları varsa hayzdır.
    5 Nisan 2018 Perşembe
  • Sual: Düzenli olarak adet gören bir kadın, seyahat için âdet geciktirici hap kullansa; fakat çamaşırımda artan miktarda siyah kan görse, ne lazım gelir?
    Cevab: Hayz şartlarını haiz ise, görülen kanlar hayzdır.
    5 Nisan 2018 Perşembe
  • Sual: Bir kadının hayzı imsaktan sonra kesilse, mesela sabah saat 9’da hayzı kesilse, bu kadın o saate kadar hiçbirşey yememiş olsa veya hayızlı olduğu halde, kesileceğini bilip ertesi günün orucuna niyet etse, gusledip oruca niyet eder mi?
    Cevab: Hayır. Gusletse bile orucu sahih değildir. Zira oruç zamanının bir kısmında hayızlıdır. Hayızlı kadın oruç tutamaz.
  • Sual: Hayızlı bir kadının sahur vakti, yani imsaktan önce hayzı kesilse gusletmeden oruca niyet etmesi sahih midir?
    Cevab: Evet. Gusl, orucun şartı değil. Ama hayızdan kurtulmuş olması şarttır.
  • Sual: Hayz, kadını cünüp mü eder?
    Cevab: Hayır. Cünüp başka manaya gelir. Ama hayzlı kadın dinen temiz değildir.
  • Sual: Hanımı Hanefî, kocası Mâlikîyi taklid eden bir ailede, geçen aylarda 24 gün temiz 6 gün hayz gören bir kadın, iki haftalık düşük yapıp 15 gün kan görürse ve bu kan hala devam ediyorsa (son haftası sadece kahverengi leke) namaz kılabilir mi? Cima edebilir mi?
    Cevab: Suale göre 24 gün temizlik, 6 Hayz, 14 gün temizlik (2 hafta hamilelik), düşük sonra kan almaya devam ediyor. Bu suale cevap verebilmek için hayz ve temizlik adetlerinin ne kadar olduğunun bilinmesi gerekmektedir. Geçmişteki temiz ve kanlı günlere bakılarak bu bulunabilir. Düşükte bedenin uzuvları belli olmadığından, sonrasında gelen kan nifas kanı olmaz. Beyaz harici renkteki akıntılar kan kabul edilir. Ancak bu akıntının yeni gelmiş haline göredir. Akıntı geldikten bir müddet sonra renginde değişiklik olur. Bu değişikliğe itibar olunmaz. Aradaki 14 günlük temizlik nakıs olduğundan, yani 15 günden az olduğundan, 6 gün hayzdan sonra kan akmış kabul edilir. 6 günlük kanın ilk gününden itibaren istimrar (devamlı kanama) hâli mevzubahis olmaktadır. Yani hayz âdeti kadarı hayz, temizlik âdeti kadarı temiz kabul ederek hareket edilir. Temiz kabul edilen günlerde kan gelse bile, ibadetler yerine getirilir; vaty (cima) caizdir.
    29 Haziran 2018 Cuma
  • Sual: Bir kadının âdet devresi normalde 8 gün olsa, ama o ay 4. günde kan kesilse, kalan 4 günde namaz kılmalı mıdır? Bu kalan 4 günde Kur'an okuyabilir mi?
    Cevab: Gusledip namaz kılar. Kur’an-ı kerim okuyabilir. Ama 8 güne kadar cima edemez.
    29 Haziran 2018 Cuma
  • Sual: Bazı aylarda 7 gün, bazı ayda 8 gün âdet gören bir kadın, 7 gün âdet gördüğü ayda, âdetin bittiği saati nasıl hesaplar?
    Cevab: Hayz âdeti, bir kez farklı görmekle değişir. Yani bir ay 8 gün hayz görmüşsse, hayz âdeti 8 gün olur. Sonraki ay, hayzı 7 günde kesilmiş olsa bile, hayz âdeti olan 8 gün tamamlanıncaya kadar ibadetler yerine getirilir; ancak cima edilemez. Hayz 7 günde kesildiğinden, hayz âdeti 7 gün olmuştur. Sonraki ay bu yeni hayz âdeti esas alınır. Hayzın bitişi, beyaz akıntının gelmesi veya hiç kan gelmemesi ile bilinebilir. Bu halde gusl abdesti alıp, ibadetlerini yerine getirilir.  Cima için yukarıdaki mezkûr kaideye riayet edilir.
    14 Eylül 2018 Cuma
  • Sual: Hanefi mezhebindeyim, bu ay âdetimin günü geldiğinde lekelenmeler başladı, gün içinde ara ara normal beyaz akıntı dışında yoğun ya da az olarak değişecek şekilde lekeler geldi, bu şekilde 10 gün sürdü ve kesildi fakat adet belirtileri gerçekleşmedi ağrılar dermansızlık ve şişkinlik gibi daha sonra 3 gün hiç leke gelmedi ve 3. günün sonunda kanamam başladı adet belirtileri gerçekleşti bu bana sık sık oluyor böyle zamanlarda namaz ve abdest meselesinde nasıl davranmalıyım?
    Cevab: Beyaz harici gelen akıntı şartları sağlıyorsa hayzdır. Ağrı vs. gibi emareler ölçü değildir.
    19 Eylül 2018 Çarşamba
  • Sual: Âdeti biten bir kadından kan gelmeye devam ettiğinde her vakit abdest almak lazım geliyor. Fakat bu halde abdesti bozan, öteki vaktin girmesi midir? Kanın gelmesi midir? Yani şayet kan gelmezse bir vakitten öteki vakte kadar yine de vakti giren vakit namazı için abdest alması gerekir mi?
    Cevab: İmam Ebu Hanife ve Muhammed’e göre, vakit çıkınca; İmam Züfer’e göre, vakit girince; Ebu Yusuf’a göre ikisinde de özürlünün abdesti bozulur.
    19 Ekim 2018 Cuma
  • Sual: Bir kadın âdet ve temizlik günlerini bilmese, tam temizlik görmeden sık sık âdet görse, şimdi düzensiz âdeti olsa nasıl hareket etmesi gerekir? 
    Cevab: Hayz ve temizlik adetlerinin gün sayısını ve yerlerini bilmeyen kadının devamlı kan görmesi halinde, hayzlı veya temiz olma ihtimali vardır. Bu halde her namaz vakti gusl abdesti alıp namazları kılar. Sadece farz, vâcib ve müekked sünnetleri kılar. Namaz harici Kur'an-ı kerim okumaz. Vaty yapmaz. Nafile namaz kılmaz ve nafile oruç tutmaz. 15 gün temizlik görünceye kadar böyle yapar. Haluk Halidoğlu’nun Kadınlara Mahsus Haller kitabını okuyunuz.
    2 Kasım 2018 Cuma
  • Sual: Hanefî mezhebinde olup gusl abdestinde Mâlikî mezhebini taklid eden ve en fazla gördüğü hayz 15 gün olan bir hanımın âdeti şöyledir:

    42Temizlik+3Kan+33T+5K+7T+1K+8T+4K+11T+5K+1T+1K

    Şu ana kadar gördüğü en fazla âdet sayısı mı hayz âdeti oluyor? Mesela 5 gün hayz âdeti olsun. Sonraki ay 10 gün gelse (5+3=8), hayz âdeti 8, kalanı istihaza oluyor. Sonraki ay yine 5 gün gelse, hayz âdeti 5 gün mü olur, yoksa değişir mi?

    Cevab: Hanefi'ye göre:

    * 42T ve 33T arasındaki kanlı günler hayzdır. Hayz âdeti 3 gün olur. 42T önce sahih kan olduğu kabul edildiğinden, temizlik âdeti 42 gün olur.

    * 33T'den sonra gelen kanlar arasında 15 gün veya daha fazla temizlik olmadığından, 33T'den sonra kan hep aktı kabul edilir (istimrar).

    * Temizlik âdeti 43 gün olduğundan, 33 günlük temizlik 43 güne tamamlanır. Bundan sonra 3 gün hayz, sonrasında 43T olup, kanlar arasında 15 gün veya daha fazla temizlik görülmediği müdddetce hayz ve temizlik bu şekilde tayin edilir. 

    Mâlikî'ye göre:

    * Hanefi'den farklı olarak, Mâlikî'de hayz olabilme şartını haiz günlerde kan gelen günler hayz, gelmeyen günler temizliktir. Hatta hayzın asgari müddeti yoktur. 1 saat bile hayz olabilir. Mesela, 1 gün kan, 1 gün temizlik, 1 gün kan ve sonrasında 15 gün veya daha fazla temizlik görse, Mâlikî'de aradaki 1 gün temizlikte ibadetler yerine getirilir; guslden sonra vaty caiz olur. Sadece kan görülen 2 gün hayz olur. Hanefi'de ise, bu 3 günün hepsi hayz olur. Aradaki temizlikte vaty caiz olmaz. Hatta vaty için hayz âdeti kadar günün dolmasını bekler. Hanefi'de iki kan arasında 15 günden az temizlik varsa, bu iki kan arası hep aktı kabul edilir. 

    *Mâlikî mezhebinde, bir kadının göreceği hayzın azami müddeti, hayz âdetlerinden en uzun sürenin 3 gün fazlasıdır. Ancak hayz müddeti, 15 günü geçemez. Hanefi'deki "hayz âdeti" mefhumu, Mâlikî'de en uzun görüdüğü hayza tekabül etmektedir. Mesela, en uzun hayzı 5 gün olan bir kadın,  sonraki ay 10 gün kan görse,  bunun ilk 8 günü (5 +3) hayz; sonraki 2 günü istihaza olur. Sonraki ay yine 5 gün kan görse, hayzı 5 gün olur. Diğer bir misalde, Mâlikî mezhebine göre gördüğü hayzların en fazla olanı 10 gün ise, bundan sonra görebileceği hayzın azami müddeti 10+3=13 gündür. Ancak 12,13 ve 14 ise, görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olur. Hanefi mezhebinde hayz en fazla 10 gün sürebilir. Dolayısıyla, 10 günden sonra gelen kanlar istihazadır. Ta ki tek başına hayz olacak şartları sağlayana kadar. Mesela, hayz âdeti Hanefi'ye göre 10 gün, Mâlikî'ye göre en fazla gördüğü hayz müddeti de 10 gün olan bir kadın, 14 gün kan görse, Hanefi'ye göre ilk 10 gün hayz iken, Mâlikî'ye göre ilk 13 gün hayz olur. Dolayısıyla, ilk 13 gün ibadetlerini bırakır. Sonra her iki mezhebe göre temiz olduğunda, Mâlikî'de hayz kabul edilen 11, 12 ve 13. günler Hanefi'de hayz olmadığından, kılmadığı 3 günlük namazı kaza eder. Mâlikî'ye göre artık görebileceği hayzın azami müddeti, 15 güne çıkmıştır. Çünki, son gördüğü hayzın 3 gün fazlası, 15 günü aşmaktadır.

    23 Kasım 2018 Cuma
  • Sual: 5 haftalık hamile, pıhtılaşma problemi ihtimalinden dolayı kan sulandırıcı kullansa, ilaç prospektüsünde “Enoksaparin sodyum, domuz intestinal mukozasından türetilen heparin benzil esterin alkalin depolimerizasyonu ile elde edilmektedir” ibaresi varsa, ne yapmak lazımdır?
    Cevab: Bu madde, kimyevî değişikliğe uğramış ise haram değildir. Değilse, piyasada muadili yoksa kullanmak caiz olur.
    16 Aralık 2018 Pazar
  • Sual: Şâfiî’de kadınlardaki mutad beyaz akıntı abdesti bozar mı?
    Cevab: Hanefî ve Şâfiî’de ön ve arkadan çıkan şey ne olursa olsun abdesti bozar. Mâlikî’de ancak mutad dışındaki (hastalık gibi sebeplerle gelen) akıntı özür olur; bozmaz.
    1 Ocak 2019 Salı
  • Sual: Mâlikî mezhebindeki bir hanımın hayz âdeti 9 gün, temizlik âdeti 21 gün. 1 gün kan görse, 5 gün temiz olsa, 5 gün kan görse, aradaki temizlik günlerinde namazını kılar ve cima caiz olur. Toplamda 11 gün değil 6 gün hayz görmüş sayılır doğru mudur hocam?
    Cevab: Mâlikî mezhebinde, hayz günlerinde kanlı günler arasındaki temiz günlerde, namaz kılar; vaty caiz olur. Bu misalde, kanlar arasında 15 gün veya daha fazla temizlik olmadığından, 1 gün kan ile 5 gün kan bir hayzdır. Bu 6 gün hayz olur. Aradaki kan gelmeyen 5 gün temizlik olur. Ancak bir sebeple, hem Hanefî hem de Mâlikî mezheblerini taklid ediyorsa, meselede iki mezhebi de tatbik etmelidir.
    22 Şubat 2019 Cuma
  • Sual: Âdetliyken korunmak niyetiyle âyetülkürsî, felak ve nas okumak haram mıdır?
    Cevab: Âdetliyken ezberden bile olsa Kur’an-ı kerim okumak caiz değildir. Ancak Rabbenağfirli… gibi dua ayetlerini dua niyetiyle okumak caizdir. Bahsettiğiniz sureleri ve âyeti okumak caiz değildir. Eskiden bilmeyip okumuşsa, bu imanına zarar vermez; öğrenmediği için tövbe eder.
    2 Mart 2019 Cumartesi
  • Sual: Âdeti düzenli olarak 5 gün süren bir kadının. 5. günde gusül aldıktan sonra akıntı şeklinde kan veya renkli sıvı gelirse tekrardan gusül alması gerekir mi? Yoksa o esnada akıntı durana kadar hayız devam mı eder?
    Cevab: 10 güne kadar gelen kan, hayzın henüz bitmediğini gösterir. Sonrasında kan gelmezse veya beyaz akıntı gelirse gusl abdesti alınır.
    24 Mart 2019 Pazar
  • Sual: Kadın sünneti var mıdır?
    Cevab: Kadın sünneti, İslâmî bir şey değildir. Afrika’da ve bazı bedevîler arasında adettir. Mütehassıslarından anladığımıza göre, her tarafta aynı şekilde değildir. Afrika’da tatbik edilen kadın sünneti, klitorisin kesilmesi şeklindedir ve kadının şehevî hislerini yok eden, lüzumsuz, hatta zararlı bir tatbikattır. Resulullah’ın böyle bir şeye izin vermesi tasavvur edilemez. Bedevîler arasındaki usul, kadının daha çabuk ve çok lezzete ulaşması maksadına matuf olarak, klitoris üzerindeki derinin alınmasıdır. Bugün Amerika’da da bazı kadınların, daha çok zevk hâsıl etmesi için “clitoral hood” denilen bu usulü tatbik ettiği biliniyor. Hazret-i Peygamber’in bunu men etmediği rivayeti vardır. Bu, dinen lüzumlu olduğu manasına gelmez. Hazret-i Peygamberin emir ve yasakları bazen dinîdir; bazen ictihadîdir. Dinî olsa Eshab-ı kiram arasında yayılır; Müslümanlar arasında meriyülicra olurdu.
    31 Mart 2019 Pazar
  • Sual: İstihaza olan bir kadın abdestini nasıl alır? Her vakit namaz için yeni abdest mi alır?
    Cevab: Bir namaz vaktinde devamlı kan gelir de hiç kesilmezse vaktin sonuna doğru abdest alıp namazı kılar. Ondan sonra bir kere bile gelse her vakit için abdest alır, namazını kılar. Mâlikî’yi taklid eden Hanefi mezhebinden çıkmadığı için Hanefi mezhebine uyar. Abdesti bozan şeyin semâvî olup olmamasının meseleye tesiri yoktur.
    25 Mayıs 2019 Cumartesi
  • Sual: 3 talâkla boşanmış kadın iddet beklerken, temizlik+âdet, temizlik+âdet ve temizlikten sonra, 3. âdeti bitse, gusül almadan başkasıyla nikâh olduysa sahih midir?
    Cevab: Âdeti bitip gusletmeden veya üzerinden bir namaz vakti geçmeden yahud kanın cereyanı 10 günü geçmeden zevcine yakın olamaz. İddet de guslsüz bitmez. Hayzın bitmesindeki şartlar burada da caridir. Yeni nikâh için de gusl etmiş olmak gerekir.
    8 Haziran 2019 Cumartesi
  • Sual: Şâfiî birinin normalde hayzı 7 gün sürüyorken bu ay stresden ötürü 10 gün sürmüş ve hâlâ da devam ediyor olsa, oruçlarını tutabilir mi?
    Cevab: Şâfiî’de 15 güne kadar gelen kan hayızdır. Oruç tutamaz. Sonra bunları kaza eder. Hanefî mezhebini taklit etmek için bir özür yoktur.
    8 Haziran 2019 Cumartesi
  • Sual: Bir hanım 1 damla leke görse,2 gün temiz olsa ardından yine 1 damla leke görse ardından ise temiz devam etse, bu adet midir yoksa özür müdür?
    Cevab: İlk leke ile ikinci leke arası 72 saat (3 gün) ise hayz olabilir. Hayzın en azı 3 gündür
    15 Haziran 2019 Cumartesi
  • Sual: Hayızlı bir kadın camide ayakkabıların bulunduğu giriş kısmına girilebilir mi?
    Cevab: Evet. Avlu, ayakkabılık gibi yerler cemaate uymak cihetiyle câmiden sayılır; hayızlının girebilmesi cihetiyle sayılmaz.
    25 Temmuz 2019 Perşembe
  • Sual: Hanefi bir kadının ilk doğumundan sonra 48 gün kan geliyor, sonra 5 gün temizlikten sonra az da olsa 1 gün kan geliyor bir gün gelmiyor. Normal hayz kanaması 6 gün, 22 gün temizlik. Doğumdan sonra 55.günde olan bu kadın namazını ne zaman kılabilir? Yani mesela her namaz vakti sonuna kadar bekleyip kan gelmemişse gusledip vaktin namazını kılmalı mı? Ayrıca bu kadın cima edebilir mi?
    Cevab: Doğumdan sonra kan 40 günü aştığından ve ilk doğum olduğundan, doğumdan sonraki 40 gün nifâs olur. Gusl edip, namazlarını kılar; vaty caizdir. Nifâs âdeti de 40 gün olur. 40 günden sonra gelen kanlar istihazadır. Şayet 40 günden sonra gelen kanlar arasında 15 günden fazla zaman bulunmazsa, doğumdan 62 gün (40 gün nifâs+ 22 gün temizlik âdeti) sonra göreceği kan hayz başlangıcı olabilir.
    7 Ağustos 2019 Çarşamba
  • Sual: Buluğa ermiş fakat hiç hayız görmeyen kadın boşanacak olsa iddeti nasıldır?
    Cevab: Buluğa ermek hayız görmek ile olur. Bir kadın hayız görerek buluğa erer. Buluga erdikten sonra hiç hayız görmezse Hanefî mezhebinde 55 yaşında, Mâlikî mezhebinde 9 ay sonra iddeti biter. Bu çok uzun olduğu için Hanefi alimleri Maliki'ye göre fetva vermişler
    14 Eylül 2019 Cumartesi
  • Sual: Boşanmış hamile kadın düşük yapsa, çocuğun şekli de bariz belli olmasa, iddet ne zaman biter?
    Cevab: Saç, tırnak gibi uzuvlarından bir tanesinin belirmesi çocuk sayılması için kâfidir. İddeti biter. Ama bunlardan hiçbiri yoksa, iddet hayz ile hesaplanır.
    14 Eylül 2019 Cumartesi
  • Sual: Karısı hamile olan adam, doğuma 2 gün kala ölse, kadın 2 gün sonra çocuğu doğursa iddeti ne zaman biter?
    Cevab: Adam teneşirde yatarken kadın doğursa iddet biter.
    14 Eylül 2019 Cumartesi
  • Sual: Bir kadın hayızlı iken içinden, yani zihninden ezberini tekrar edebilir mi?
    Cevab: Hayızlı iken kıraat veya mushafa dokunmak caiz değildir. Bahsettiğiniz, kıraat değildir.
    22 Şubat 2020 Cumartesi
  • Sual: Cünüpken, ölüye ihlas ve fatiha okunabilir mi? Mezarlık ziyaret edilebilir mi?
    Cevab: Cünübün Kur’an okuması caiz değildir. Tesbih çekebilir. Mezarlık ve türbe ziyareti caizdir.
    2 Mart 2020 Pazartesi
  • Sual: Bir kadın ikinci doğumu yapalı 10 gün olsa; kanaması kesilse, ilk doğumunda 40 gün devam etse, ne lazım gelir?
    Cevab: Kanama kesilince gusledip namaza başlar; ancak önceki doğumundaki nifas âdeti kadar kocasına yakın olamaz.
    1 Nisan 2020 Çarşamba
  • Sual: Düzenli olarak 5 gün hayz gören bir kadın, son iki devrede 25 temizlik 5 gün kan 25 temizlik 5 gün kandan sonra 9 temizlik ve 10. gün kan görse nasıl hareket etmelidir?
    Cevab: Temizlikten arta kalan gün sayısı ile hayz âdeti toplamı 10 günü aştığından istihaza olarak kabul edilir. Özürlü olarak namazını kılar.
    1 Nisan 2020 Çarşamba
  • Sual: Hayzı bitti sanıp Kur’an okuyan kişi hatim çıkarıyorsa hayzının bitmediğini anlarsa okuduklarını tekrar mı okuması lazım mıdır?
    Cevab: Hayır,  kasdî olmadığı için hatimden sayılır.
    17 Mayıs 2020 Pazar
  • Sual: 40 gün süren nifas kanından sonra 8 gün temizlik ardından tekrar kanama olsa bu kanın hükmü nedir? Bir evvelki nifas kanı 50 gün sürmüş. 40 günden sonrasını özür kabul edip ibadetlerine devam etmiş. 9 ay hiç hayz olmamış, 9 aylık temizlikten sonra hayz olmuş.
    Cevab: İstihazadır. Nifas âdeti 40 gündür. Ancak burada 40 günden sonra 15 gün geçmediğinden, temizlik âdeti bilgisine ihtiyaç yoktur. 40 gün üzerine 15 gün geçtikten sonra kan/leke gelirse, bunun hayz olup olmadığına karar verebilmek için temizlik âdetinin bilinmesi gerekmektedir.
    21 Temmuz 2020 Salı
  • Sual: Hamilelikte cima caiz midir?
    Cevab: Evet.
    20 Ağustos 2020 Perşembe
  • Sual: Ganimet dağıtımında elde edilen cariye iddet bekler mi?
    Cevab: Yeni sahibi eğer zifafa girecekse, hamile olup olmadığını anlamak için istibra eder. Yani bir defa hayız görüp temizlenmesini bekler.
    20 Ağustos 2020 Perşembe
  • Sual: Talâk suresinin 4. âyetinde âdetten kesilmiş veya henüz âdet görmeyenlerin iddetinden bahs ediliyor. Âkıl bâliğ olmamış bir kimse ile cima nasıl olur?
    Cevab: Talaktan ve kocanın ölümünden sonra kadın için iddet beklemek, Kur’an-ı Kerim'in emridir. Hikmeti ise, kadının hamileliğinin anlaşılması, kadının ve erkeğin evliliğin şerefini idrak etmesi olarak tarif edilir. Bir kadın âdet görsün görmesin iddet bekler. Kadınların fiziki halleri ve sosyal statülerine göre iddetleri değişir. Bir erkekle bir kadın evlenmiş, ama kadın zifafa girmemişse zaten iddet beklemez. Koca ölmüşse zifafa girsin girmesin, hamile değilse 4 ay 10 gün iddet bekler. Âdet görmeyip zifafa girenler çocuk değil, her hangi bir sebeple âdet görmeyenlerdir. Çocukla zifaf olmaz.
    20 Ağustos 2020 Perşembe
  • Sual: Hayzı 6 gün olan kadının sahih temizlikten sonra kan gelse ve 1. gün kesilse ve bir daha gelmese cima için 3 gün sonuna kadar mı yoksa âdeti olan 6. gün sonuna kadar mı bekleyecek yoksa hayzın en çoğu 10 olduğundan 10. gün de gelebilir diye 10 gün mü bekleyecek?
    Cevab: 3 gün gelmezse hayız olmadığı anlaşılır. Abdest alıp namazını kılar ve cima caiz olur.
    21 Ağustos 2020 Cuma
  • Sual: Ben adet düzensizliği olan biriyim. Çoğunlukla geç oluyorum. Bu son aylarda 10 gün adet +30 gün temizlik ve sonra yine adet gibi takribi böyle bir oran oluyor. Bu sefer 10 gün önce ufak lekelenme oldu. Günde bir defa çok az olarak. Bir kere de karışık biraz akıntı geldi o kadar. 3 gündür böyle devam ediyor ve namazımı kılmıyorum bekliyorum. Ama adet belirtisi ağrı vs de yok. Bu devrede ne yapmalıyım? Muhtemelen gerçek adetim 10 gün sonra başlayacak. Ne zaman adet sayılacak. Bu leke özür mü oluyor?
    Cevab: Sualinize kesin bir cevap verebilmek için hayz ve temizlik âdetlerinizin gün sayısının bilinmesi gerekmektedir. Mailinize göre hayz âdetiniz 10 gün, temizlik âdetiniz 30 gündür. Bu âdet günlerinin değişimini takip etmeniz mühimdir. Hayz âdet yerinizden 10 gün önce görülen lekeler 3 günü geçtiğinden hayzdır. Namaz ve oruç ibadetleri yapılmaz. Ancak hayz âdeti yerinde tekrar kan/leke gelir ve  bunlar 3 veya daha fazla gün olursa, âdet yerinize denk gelen bu günler hayz olur. 30 gün temizliğin son 10 gününde gördüğünüz ve şimdilik hayz olarak kabul ettiğimiz günler, istihaza olur. Dolayısıyla bu günlerde kılınmayan namazlar kaza edilir.
    28 Eylül 2020 Pazartesi
  • Sual: Kadınların hususi günleri için âdet kabı kullanmaları caiz midir?
    Cevab: Mahzuru yoktur.
    10 Kasım 2020 Salı
  • Sual: Ezber çalışan bir kadın özürlü iken nasıl hareket eder?
    Cevab: Özürlü kadının mushafa el sürmesi ve ayet-i kerime okuması caiz değildir. Zaruret olmadığı için Maliki mezhebini taklit etmesi de lazım gelmez. Ancak Kur’an-ı kerim kursu hocası olup, ara verirse işini kaybetmek tehlikesi varsa, belki taklit etmesi caiz olur.
    21 Kasım 2020 Cumartesi
  • Sual: Normal âdeti 5 gün olan bir kadın içtiği bir ilacın tesiriyle âdeti 8 güne çıkarsa, gelecek âdetinde ibadet ve cima için 5 mi 8 esas alınır?
    Cevab: Âdeti değişmiştir. Kan kesilene kadar kocasına yakın olamaz.
    21 Kasım 2020 Cumartesi
  • Sual: Bir kadın hayzın bittiğini nasıl tayin eder?
    Cevab: Hayzın bitip bitmediğinin kontrolüne dair kaideler şu şekildedir: Hayzda, 3 günden önce, kan her kesildiğinde, müstehab vaktin sonunu beklemek vâcibdir. Kan gelmezse, abdest alır; namaz kılar. Akşam kesildiyse oruç tutar. Gündüz kesildiyse Ramazan ayına hürmeten oruç tutar gibi yapar; ama bu orucu kazâ eder. 3 günden sonra âdetine kadar olan kesilmelerde de müstehab vaktin sonuna kadar beklemek vacibdir. Ancak her kesildiğinde, namazı gusl alarak kılar. Âdetinden sonra 10 güne kadar olan kesilmelerde, gusletmeyi geciktirmek vâcib değil, müstehabdır.  Her kesildiğinde, namazı gusl alarak kılar. Müstehab vaktin sonundan murad mekruh vakitten sakınmaktır. O halde, sabah, öğle ve yatsı için vaktin sonunda gusledip namaz kılacak vakte kadar; ikindi ve akşamda ise mekruh vakte kadar tehir etmek vâcibdir.
    8 Aralık 2020 Salı
Prof. Dr. Ekrem Buğra Ekinci
  • TR
  • EN
© 2019
  • Anasayfa
  • Biyografi
  • Kitaplar
  • Makaleler
    • - Aktüel
    • - Akademik
    • - English
    • - Arabic
    • - Diğer Diller
  • Programlar
    • - Televizyon
    • - Radyo
    • - Youtube
  • Yazışmalar
    • - Tüm Sualler
    • - Sual Başlıkları
    • - Sual Gönder