Cevab: Tutmaz.

Cevab: Âdetini hatırlıyorsa, buna göre davranır. Hatırlamıyorsa ve kan devamlı geliyorsa, hâmileliğin ilk iki ayında 15 gün hayız, 15 gün temiz kabul eder. İkinci aydan itibaren 20, altıncı aydan itibaren 30 gün hayız kabul eder. Kan gelen günlerde namazı bırakır. Sonra kaza eder. Kocasına kan gelmediği günlerde yakın olabilir.

Cevab: 10 gün hayız, 20 gün temizlik kabul eder. (İbn Âbidîn.)

Cevab:

Zannına göre hareket eder. Hayzını şaşıran kadın günlerinin sayısını unutur da yerini meselâ, ayın başında veya sonunda olduğunu bilirse ne yapar? Mesela bu kadın ayın sonunda temizlendiğini bilir de günlerinin sayısını bilemezse, yirmi güne kadar her namaz vakti için abdest alır. Çünkü bu müddet zarfında temiz bulunduğunu yüzde yüz bilir. Ondan sonra yedi gün içinde yine bu şekilde abdest alır; zira hayızda mı temizlikte mi olduğu şüphelidir. Son üç günde namazı terk eder. Çünkü bu günlerde hayızlı olduğunu yüzde yüz bilir. Ayın sonunda yıkanır. Zira o zaman hayızdan çıktığını bilir. Yirmi günü geçtikten sonra kan geldiğini bilir de kaç gün olduğunu bilemezse yirmiden sonra üç gün namazı terk eder. Sonra yıkanarak ayın sonuna kadar namazını kılar.
Hayzın yerini şaşırmaktan murad, günlerinin sayısını bilip de yerinin muayyen olarak nerede olduğunu unutmaktır. Kadın günlerinin iki mislinde veya daha fazlasında şaşırırsa o günlerin hiç biri hakkında yüzde yüz hayız hükmü verilemez. Ama günlerinin iki mislinden azında şaşırırsa iş değişir. Meselâ beş günün üçünde şaşırırsa üçüncü günün hayız olduğunu yüzde yüz bilir. Zira o gün hayzının ya evveli ya sonudur. Kadın hayız günlerinin üç olduğunu bilir de bunları ayın son on gününde şaşırır ve bu on günün neresinde olduğunu bilemezse, bu hususta hiç bir fikri olmadığına göre her namaz vakti için abdest almak şartiyle on günün başından üç gün namaz kılar. Çünkü temizlikle hayız orasında tereddüt etmiştir.
Ondan sonra ayın nihayetine kadar her namaz vakti için yıkanarak namaz kılar. Zira temizlikle hayızdan çıkmak arasında tereddüt etmiştir. Şayet on günün dördünde şaşırırsa on günün başından dört günü abdestle, geriye kalan altı günün namazlarını yıkanarak kılar. On günün altısında şaşırırsa beşinci ve altıncı günlerde hayızlı olduğunu yüzde yüz bilir ve o günlerde namazını terk eder. Bunlardan önceki dört günde namazlarını abdestle kılar. Bu iki günden sonraki namazlarım ise gusül ile kılar. On günün yedisinde şaşırırsa ilk üç günden sonraki dört günün hayız olduğunu yüzde yüz bilir. On günün sekizinde şaşırırsa, ilk iki günden sonraki altı günün hayız olduğunu yüzde yüz bilir. On günün dokuzunda şaşırırsa, ilk günden sonraki sekiz günün hayız olduğunu yüzde yüz bilir ve bildiği günlerde namazını terk eder. O günlerden önceki namazlarını abdestle, onlardan sonraki namazlarını gusül ile kılar.
Hayızlı olduğunda, hayız haline girdiğinde ve temiz olduğunda tereddüt ederse, yani hepsi eşit derecede tereddütlü ise, her zaman için abdest alır. Çünki üçü de muhtemeldir.
Hayızla temizlik arasında ve temizliğe girip girmediğinde tereddüt ederse, her namaz için yıkanır. Gayr-ı müekkede sünnetleri, mescide girmeyi ve cinsî münasebeti terk eder. Ramazan ise orucunu tutar.

Cevab: Arafat ve Müzdelife’de hayızlı veya cünüp olmanın mahzuru yoktur. Ama tavafta vâcibdir. Cünüp veya hayızlı olarak tavaf yaparsa, haram işlemiş olur; ama tavaf sahihtir, kendisinden düşer. Hayızlı kadın hayzın bitmesini bekler; sonra tavafını yapar. Hayızlı olarak tavaf ederse, hem günaha girmiş olur; hem de cinayet işlemiş olur ki, ziyaret tavafı ise bedene (sığır veya deve), veda tavafı ise şat (koyun veya keçi) kesmesi gerekir. Eğer sonradan temiz olarak tavafı iade ederse, ceza kendisinden düşer, tövbe kâfi gelir. (İbn Âbidîn, Hac bahsi.) Hacca gidecek kadınların ya ilaçla hayzını geciktirmesi; ya da bayramdan itibaren 11 gün daha orada kalacak şekilde seyahat programı yapması gerekir. Çünki hayzın azamîsi Hanefî mezhebinde 10 gündür. Böylece 11. gün farz olan ziyaret tavafını yapıp memleketine dönebilir.

Cevab: 15 günlük kandan âdet yerine rastlayan gün sayısı 3 günden az olduğu için, hayzın azamî müddeti olan 10 günün tamamlanmasını bekler. Şayet kan 10 günü aşarsa -ki bu durumda aşmıştır-, âdetinden sonraki günler istihaza olacağından bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder.
Mâlikî mezhebinde  hayzın azamî müddeti  mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutade (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır.
Mâlikî mezhebinde bu kadının  azamî  hayz süresi 12 gün olur. Kan 12 güne kadar devam ettiğinden, bu günlerde namaz kılmaz. 12 günden sonra gelen kan Hanefî ve Mâlikî mezheblerine göre istihaza olduğundan namazlarını kılmaya başlar, Ramazan ise orucunu tutar. Mâlikî mezhebine göre hayz olan 10., 11. ve 12. günler, Hanefî'de istihaza olduğundan bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder. Çünki bu günlerde Hanefî mezhebine göre namaz kılması gerekiyordu.

Cevab: Kadınlarda hayz dışında sarı su gelmesi normaldir. Abdesti bozar. Gusle zarar vermez. Ama koyu sarı ise kan olsa gerektir. Az kan çok akıntı ile karışır, koyu sarı gözükür. Bu takdirde hayz devam ediyor demektir. Bunu kadınlar tecrübe ile anlar.

Cevab: Kadın kan kesilince gusledip namazını kılar. Âdetten daha önce veya sonra kesilmişse, vaktin sonunu bekleyip, kan kesilmişse gusletmesi lâzımdır. Çünki namaz, vaktin sonuna doğru gusledip namaz kılacak kadar zaman kalınca farz olur. Bu zamanı özürsüz geçirmek haramdır. Kan kesilmişse hayzı bitmiştir. Sonraki vakitte yine gelirse, hayz devam ediyor demektir. Vaktin sonunda kesilirse yine gusledip namazı kılması lâzımdır. Nitekim fıkıh kitaplarında diyor ki: Kızda ilk olarak ve kadında âdetinden onbeş gün sonra görülen kan üç günden önce kesilince, namaz vaktinin sonu yaklaşıncaya kadar bekler. Sonra gusl etmeden yalnızca abdest alıp, o namazı kılar ve önce kılmadıklarını kazâ eder. O namazı kıldıkdan sonra kan yine gelirse, namaz kılmaz. Yine kesilirse, vakit sonuna doğru yalnız abdest alıp, o namazı kılar ve kılmadıkları varsa kazâ eder. Üç gün tamam oluncaya kadar böyle yapar. Fakat gusl etse bile, vaty helâl olmaz. Kan gelmesi üç günü geçti ise, âdetden önce kesilince, âdet zamanı geçinceye kadar, gusl etse bile, vaty helâl olmaz. Fakat namaz vakti sonuna kadar kan lekesi görmezse, gusl edip o namazı kılar. Namaz vaktinin sonu gusl edip o vaktin namazının farzını kılacak kadar zamandır. İkindi namazında kerahat vaktinin başına itibar edilir.

Cevab: Hanefî mezhebinde hayzın en çoğu 10 gündür. Mâlikî mezhebinde ise  mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutade (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Mâlikî mezhebini taklid eden Hanefî kadından 10 günden sonra gelen ve âdetinin 3 gün fazlası kadar devam eden kan hayız sayılır. Namazı bırakır. Ancak Hanefî mezhebinden çıkmadığı için sonra bu günleri 10 günden sonraya denk geliyorsa, bu günlerdeki namazlarını kaza eder. Oruç böyle değildir. Çünki gusl ile alâkası yoktur. Gusl orucun şartı değildir. Bu sebeple 10. Günden sonra orucunu tutar. Cünüp ve hayızlı Kur’an-ı kerimi ezberden bile okuyamaz. 10. günden sonra gelen kan Hanefî’de hayız sayılmamakla beraber, Mâlikî’de hayız sayıldığı için bu kadın gusletmiş olmaz. Dolayısıyla hadesten taharet etmiş olmaz. Mâlikî mezhebinde hayızlı kadın talim niyetiyle Kur’an-ı kerim okuyabilir ise de, bunda zaruret olmadığı için Mâlikî mezhebini taklid eden Hanefî kadın âdetinin 3 gün fazlasına kadar gelen kan zamanlarında Kur’an-ı kerim okuyamaz. Mezhep taklidi ancak ihtiyaç için olur.

Cevab: Hanefî mezhebinde hayzın azamî müddeti 10 gün; Mâlikî mezhebinde ise  mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutade (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Kan 10 günü geçmeden kesilirse âdeti değişir. Kan 10 günden sonra devam ediyorsa Hanefî’de istihaza olduğundan namaza devam eder. Bu kadın Mâlikî mezhebini taklid ediyor ve âdetinin 3 gün fazlası 10 günden fazlaysa, namazı bırakır. Âdetinin 3 gün fazlasına kadar böyle yapar. Sonra âdeti bitiminden itibaren 3 gün fazlasına kadar kan gelen günlerdeki namazlarını kazâ eder. Çünki Hanefî mezhebinden çıkmış değildir. 10. günden sonra gelen leke Hanefî’de istihazadır. Mâlikî’de şayet âdetinin 3 gün fazlası 10 günü aşıyorsa, hayz devam ediyor sayılır. Binaenaleyh namazı bırakır, kesilince de gusleder. Ancak gusl abdesti sebebiyle Mâlikî mezhebini taklid eden bir Hanefî, oruç hususunda kendi mezhebine tâbi olur. Dolayısıyla bozmaz.

Cevab: Hayızlı ve nifaslı kadın, yalnızca Kur’an-ı kerim okuyamaz, mushafa el süremez ve câmiye giremez.

Cevab: Sahih temizlik 15 günden az olmayan, içinde kan bulunmayan ve iki sahih kan arasında olan temizliktir. Sahih kan, 3 günden az, 10 günden fazla olmayan kandır. Fasid temizlik, sahih temizlikteki şartlardan en az birinin bulunmadığı temizliktir. Tam temizlik 15 gün veya daha fazla süren temizliktir. Bu sahih de olabilir fasid de olabilir.

Cevab: Âdetin ne kadar olduğu söylenmeliydi. 10 güne kadar namazı bırakır. 10 günden önce kesilirse âdeti değişir. Kan 10 günü geçince, gusledip namaza başlar. Âdetinden sonra gelen kanlar hayız olmaz. Kılmadığı namazları kazâ eder. Âdeti 6 gün ise, 4 günün namazını kazâ eder. Kan 10 günü geçerse, Mâlikî’yi taklit ediyorsa, âdetine 3 gün ekler. Âdeti 6 gün ise, 9 gün olur. Sonra gusledip namaza başlar. 15 güne kadar böyle devam eder. Hanefî mezhebinden çıkmadığı için 6 günden sonra kılmadığı namazları kazâ eder. Mâlikî’de kanın kesildiği zamanlar gusleder. Temiz kabul edilir. Tekrar gelirse devam ediyor demektir.

Cevab: Verdiğiniz malumat eksiktir. Âdeti 4,5 gün iken, 15 gün ve daha çok temizlik görüp, 7 gün hayız görmüş ise, bundan sonra 14 gün sonra bir kan görmüş ise, bunun yeni adeti 7 gün olur. 14. gün görülen kan hayız değil, istihazadır. Bu 14 günden sonra kan görmeye devam etmişse, hayızdan sonraki 15 günden sonraki kan –şartları varsa- hayız olabilir.

Cevab: Kur’an-ı kerimi abdestsiz tutmak câiz değildir; ezberden veya el sürmeden bakarak yüksek sesle okumak caizdir. Cünüp ve hayızlı ise tutmadan da, ezberden de okuyamaz.

Cevab: Abdestsiz olarak yüzünden el sürmeksizin Kur'an-ı kerim okumak caizdir. Mushafa el sürmek caiz olmadığı gibi, kâğıtta veya ekranda yazılı Kur'an-ı kerime de abdestsiz el sürmek caiz değildir. Cünübün ve hayızlının yüzünden de, ezberden de okuması caiz değildir.

Cevab: Âdeti bildirmeniz lâzımdı. Aradaki 2 gün temizlik 15 günden az olduğundan öncesinde ve sonrasında bulunan kanları ayırmaz. Bu 2 gün temizlik, dem-i mütevali yani hep akmış kabul edilir. Bu durumda 13 gün kan olur. Kan 10 günü aştığından hayz âdetine döner. Yani âdeti kaç gün ise o kadar gün, 13 günün ilk gününden itibaren hayz olur. Sonrası istihaza olur. 10 günü geçtikten sonra gelen ve yeni bir hayz başlangıcı olmayan kanlı günlerde namaz ve oruç ibadetlerine devam eder. Çünki bunlar istihazadır. Ancak 10 günün içinde bulunan kanlı günlerdeki namaz ve oruç gibi ibadetlerin durumu âdetin müddetine bağlıdır. Bundan dolayı mesele 10 gün içinde gelen 8 gün kan ve âdet müddetinin üç hali gözönüne alınarak izah edilecektir:

i) Âdeti 8 günden az mesela 5 gün ise, 13 günün ilk 5 günü hayz, sonraki kanlar istihazadır.İlk 8 günlük kanın son 3 gününde namaz ve oruçları terk ettiğinden, bunları kaza eder.

ii) Âdeti 8 gün ise, ilk 8 gün hayz; sonra gelen 3 gün kan istihazadır.

iii) Âdeti 8 günden fazla mesela 9 gün ise, 8 gün kandan sonra namaz ve oruca başlamış olacağından, 9. gündeki orucu fâsid olacaktır. 9. gündeki namazları kaza etmez; orucu kaza eder. Kan, âdetinden önce kesildiğinden gusl abdesti alıp, ibadetlerine başlar. Ancak hayzın âdetine dönme ihtimalini düşünerekten, âdeti dolduktan sonra da (9. gün sonunda) ihtiyaten gusl abdesti alır. Böylece âdetinden azamî müddete kadar (bu misalde 10. günde) yaptığı ibadetlerin fâsid olma ihtimalini bertaraf etmiş olur.

Cevab: 17 temiz 9 kan --> Hayz ve temizlik âdeti değişmedi.

18 temiz 11 kan --> Kan, 10 günü aştığından ve âdet yerine 3 günden fazla denk geldiğinden, âdet yerine denk gelen kanlı günler hayz olur. Burada 11 günlük kanın ilk 8 günü hayz, son 3 günü ise istihaza olur. Hayz âdeti 8 gün, temizlik âdeti 18 gün olur.

16 temiz 13 kan --> 11 günlük kanın son 3 günü ve sonrasındaki 16 günlük temizlik 19 günlük fâsid temizlik olur. Temizlik âdeti 18 gün olduğundan 19 günlük fâsid temizliğin son günü âdet yerinin ilk gününe denk gelmektedir. 13 günlük kan azamî süreyi (10 günü) aştığından ve âdet yerine 3 günden fazla denk geldiğinden, âdet yerine denk gelen günler hayzdır. 13 günlük kanın ilk 7 günü âdet yerine denk geldiğinden, 13 günlük kanın son 6 günü ise istihaza olur. Temizlik âdeti değişmez. Hayz âdeti 7 gün olur.

9 temiz 7 kan 3 temiz 2 kan --> Aradaki temiz günler hükmî kandır. Çünki iki kan arasındaki 15 günden az temizlik, bu kanları ayırmaz. 13 günün son 6 günü ve sonrasındaki 21 gün hep aktı kabul edilir. Temizlik âdetinden sonra yani 18 günlük fâsid temizlikten (5 gün istihaza + 9 gün temiz + "7 gün kanın ilk 4 günü") sonraki 7 gün hayzdır. Yani 7 gün kanın son 3 günü + 3 gün temizlik + "2 gün kanın ilk günü" hayzdır.

Cevab: 17 gün temiz, 9 gün kan --> Temizlik ve hayz âdeti değişmez.

19 gün temiz, 13 gün kan --> Kan, 10 günü aştığından ve âdet yerine 3 günden fazla denk geldiğinden, âdet yerine denk gelen kanlı günler hayz olur. Burada 13 günlük kanın ilk 7 günü âdet yerine denk geldiğinden hayz olur. Son 6 gün ise istihazadır. Hayz âdeti 7 gün, temizlik âdeti 19 gün olur.

15 gün temiz, 8 gün kan --> 8 gün hayzdır. Hayz âdeti 8 gün olur. Temizlik âdeti değişmez. Çünki temizlik süresinin ilk 6 günü istihaza olduğundan, bu temizliği fâsid yapar. Tam fakat fâsid temizlik ile de temizlik âdeti değişmez.

14 gün temiz, 15 gün kan --> 14 günlük temizlik, öncesinde ve sonrasındaki kanları ayırmadığından, bu temizlik günleri hükmî kandır. Yani 8 günlük kandan sonra hep aktı kabul edilir. Bir önceki ayda hayz âdetinin 8 gün olarak değiştiğine hükmedilmişti. Ancak 14 gün temizlikten sonra gelen kan bu hükmü değiştirir. Kanlı günler 10 günü aştığından ve âdet yerine 3 günden fazla denk geldiğinden bu denk gelen günler hazy olur. Yani, 6 gün hükmi temizlik (istihaza) ve 15 gün temizlik = 21 gün temizlik olur. Temizlik âdeti 19 gün idi. Böylece, 15 gün temizlikten sonra gelen kanın başlangıcı, hayz âdet yerinin 3. gününe denk gelmektedir. Hayz âdeti 7 gün olduğundan, âdet yerine 5 gün denk gelir. Bu 5 gün hayz; sonraki kanlar istihaza olur. Hayz âdeti, 5 gün olarak değişir.

Cevab: Kadın secdeyi geciktirir de hayz görürse secde sâkıt olur (düşer). (İbni Abidin)

Cevab: Mâlikî mezhebinde hayzın azamî müddeti, âdete 3 gün eklenerek bulunur. 15 güne kadar böyle yapılır. Âdetine 3 gün eklendiğinde, 10 günü aşıyorsa, bu aşan günlerde kan gelmesi hâlinde, hayz kabül edilir [Hanefî mezhebinde hayzın azamî müddeti 10 gündür]. Sonra mutlaka namazlarını kılar.

Cevab: Mekruhtur.

Cevab: Âdeti 7 gün olan, 15 gün veya daha fazla geçtikten sonra 9 gün görürse, sonra da 15 gün veya daha fazla temizlik görürse, âdeti 9 gün olur. Ancak 9 güne kadar namaz, oruç, Kur’an okumak ve cima yasaktır. 9 günden sonra serbesttir. Ancak hayız (9 gün) tamam olup guslettikten sonra cima caiz olur. Eğer kesildiği vakit gusletmeden vakit çıkarsa cima gusl etmeden de caiz olur.

Cevab: Malikî mezhebinde tertip sahibi olmak vardır. Ancak dört vakitle sınırlıdır. Beş vakti kazaya kalmışsa, tertip sahibi olmaktan çıkar.

Cevab: Câmi (mescid) avlusu câmiye (mescide) bitişik olup, aralarında yol bulunmayan yerdir. Burada imama uymak sahihtir. Cünüb ve hayızlı kimsenin girmeleri ise câizdir. Bu bakımdan cenaze ve bayram namazgâhı ile aynı hükümdedir. Burada satış yapmak, kermes tertiplemek de böyledir.

Cevab: Son sahih temizlik 30 gün yarım saat olduğuna göre, temizlik âdeti 30 gün yarım saat olarak değişmiştir. Hayz âdeti de, 5 gün 4 saattir. Son âdetinden 15,5 gün sonra, göreceği beyaz harici renkli akıntı hayz başlangıcı olabilir. Çünki iki hayz arası asgari 15 gündür. Namaz vaktinin sonuna abdest/gusl alıp namaz kılacak vakit kalıncaya kadar bekler. Şayet renkli akıntı gelmez ise, hanefî olan biri abdest alıp namazını kılar. Malikî mezhebini taklid ediyorsa, gusl abdesti alıp, namazı kılar. Sonra vaty caiz olur. Temizlik âdeti, meselenin halli için mühimdir. Şayet yukarıdaki misalde temizlik âdeti 15 gün olsaydı, gördüğü akıntıdan sonra -hayz âdet müddeti tamamlanıncaya kadar- vaty caiz olmazdı. Çünki akıntı âdet yerinde/zamanında gelmiş olur. Sonrasında kan gelmesi kuvvetle muhtemeldir.

Cevab: Hayız gören kız, ihtilam olan oğlan baliğ olur. 15 yaşına geldiği halde hâlâ bu alâmetler görülmemişse hükmen bâliğ sayılır.

Cevab: Doğumu müteakib rahimden gelen kan nifastır. Ameliyat kanı başkadır. Gerçi el-Fıkhu ale’l-Mezâhibi’l-Erbaa’da “Bir kadının karnı yarılarak çocuğu çıkarılsa, bu kadın nifaslı sayılmaz” ifadesi vardır. Ancak dört mezhebin fıkıh kitaplarında böyle bir hükme rastlanmadığı gibi, Mâlikî mezhebinde de böyle bir hüküm yoktur. Dolayısıyla bildirdiğiniz “Mâlikî mezhebinde karın yarılarak çocuk alınınca gelen kan nifâs olmaz” sözünü, rahimden gelen kana değil, ameliyat yarasından gelen kana hamletmek doğru olur.

Cevab:

Mâliki mezhebinde hayzın azamî müddeti mutlak olarak 15 gün değildir. Mâlikî mezhebinde mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutâde (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Kan 10 günden sonra devam ediyorsa Hanefî’de istihaza olduğundan namaza devam eder. Bu kadın Mâlikî mezhebini taklid ediyor ve âdetinin 3 gün fazlası 10 günden fazlaysa, namazı bırakır. Âdetinin 3 gün fazlasına kadar böyle yapar. Sonra âdeti bitiminden itibaren 3 gün fazlasına kadar kan gelen günlerdeki namazlarını kazâ eder. Çünki Hanefî mezhebinden çıkmış değildir. 10. günden sonra gelen leke Hanefî’de istihazadır. Mâlikî’de şayet âdetinin 3 gün fazlası 10 günü aşıyorsa, hayz devam ediyor sayılır. Binaenaleyh namazı bırakır, kesilince de gusleder. Mâlikî mezhebini taklid eden Hanefî kadın, Mâlikî'ye göre de âdet değişimini takip etmelidir.

Hanefi mezhebine göre kan 10 günü aştığından, âdeti kadarı hayz olur. Âdetinden sonra gelen kanlar istihaza olacağından, bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder. Temizlik müddeti de  âdetinden sonra başlar. Bu temizliğe kan karıştığından fâsiddir. Böyle bir temizlik, temizlik âdetini değiştirmez. Meselâ hayz âdeti 5 gün ise, ilk 5 gün hayzdır ve  bundan sonraki kanlı 12 gün ise istihazadır. 5. günden 10. güne kadar kılınmayan namazlar kaza edilir. Temizlik hayz âdeti olan 5. günden itibaren başlar.

Cevab: Mâliki mezhebinde hayzın azamî müddeti mutlak olarak 15 gün değildir. Mâlikî mezhebinde mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutâde (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Kan 10 günden sonra devam ediyorsa Hanefî’de bu kan istihaza olduğundan namaza devam eder. Bu kadın Mâlikî mezhebini taklid ediyor ve âdetinin 3 gün fazlası 10 günden fazlaysa, namazı bırakır (Bundan dolayı, Mâlikî mezhebini taklid eden Hanefî kadın, Mâlikî'ye göre de âdet değişimini takip etmelidir). Âdetinin 3 gün fazlasına kadar böyle yapar. Sonra âdeti bitiminden itibaren 3 gün fazlasına kadar kan gelen günlerdeki namazlarını kazâ eder. Çünki Hanefî mezhebinden çıkmış değildir. 10. günden sonra gelen leke Hanefî’de istihazadır.
Hanefi mezhebine göre kan 10 günü aştığından, âdeti kadarı hayz olur. Âdetinden sonra gelen kanlar istihaza olacağından, bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder. Temizlik müddeti de âdetinden sonra başlar. Bu temizliğe kan karıştığından fâsiddir. Böyle bir temizlik, temizlik âdetini değiştirmez. Meselâ hayz âdeti 5 gün ise, ilk 5 gün hayzdır ve bundan sonraki kanlı 12 gün ise istihazadır. 5. günden 10. güne kadar kılınmayan namazlar kaza edilir. Temizlik, hayz âdeti olan 5. günden itibaren başlar.

Cevab: 15 gün temizlik, 10 gün kan --> Temizlik âdeti 15 gün, hayz adeti 10 gün olur.

20 gün temizlik, 17 gün kan --> Âdet yerine denk gelen 17 günlük kanın ilk 5 günü hayz, kalan 12 gün istihazadır. Hayz adeti 5 gün, temizlik adeti 20 gün olarak değişir.
Mâlikî mezhebine göre ise, hayz âdetinin en fazlası, 15 günü geçmemek kaydıyla adetin 3 gün fazlasıdır. Hayz âdeti 10 olduğundan, 17 günlük kanın 13 günü hayzdır, geri kalan 4 gün istihazadır. Bu 13 gün müddetince namazları bırakır.
Hanefîye göre ilk 5 gün hayz sayıldığından, 5. günden 13. güne kadar olan namazları temizlik zamanında kaza eder.

11 gün temizlik, 15 gün kan --> 11 gün temizlik öncesindeki 12 günlük istihaza fâsid temizliktir. 11 günlük temizliğin ilk 8 günü ile bu 12 günlük kanlı gün toplanırsa, temizlik âdeti olan 20 güne ulaşılır. Bu günden sonraki 5 gün hayz âdet yeridir. Kan 10 günü aştığından adet yerine denk gelen gün sayısının 3 günden az olup olmadığına bakılır. Burada 2 gün denk gelmiştir. Şayet 3 gün veya daha fazla gün denk gelmiş olsaydı, kan 10 günü aştığında sadece denk gelen günler hayz kabul edilecekti. Ancak burada 3 günden az denk geldiğinden, 15 günün ilk 5 günü yani hayz âdeti kadarı hayz olur, sonraki 10 gün ise istihaza olur. Hayz ve temizlik âdetleri değişmez.
Mâlikî mezhebinde, önceki hayz 13 gün idi. Bunun 3 fazlası 15 günü aşacağından, bu dönemde görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olur. 15 günlük kanın tamamı hayzdır ve bu zaman müddetince namazları bırakır. Ancak Mâlikîyi taklid eden bir Hanefî kendi mezhebinden çıkmadığında, 5. günden 15. güne kadar olan namazları temizlik zamanında kaza eder.

10 gün temizlik, 3 gün kan ve kan devam ediyor --> 10 gün temizlik ve öncesindeki 10 günlük kanın toplamı 20 gün eder. Temizlik âdeti de 20 gün idi. Bu günden sonraki 5 gün hayz adet yeridir. Görülen 3 gün ve devam eden kanlı günler hayzdır. Şayet kan 10 günü aşarsa, hayz âdetine döner ve ilk 5 gün hayz olur; sonrasıdaki kanlı günler istihaza olur. Bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder. Mâlikî mezhebinde de iki hayz arası en az 15 gün olmalıdır. Verilen halde, henüz 13 gün geçmiştir. 15 geçtikten sonra kan devam ederse, 15 günden sonraki günler Mâlikî mezhebinde göre hayz sayılır. Bir önceki hayz 15 gün olduğudundan, bu dönemde hayz en fazla 15 gün olabilir.

Cevab: Cimâ edemez. Ancak bu günlerde kanın kesildiği zamanlarda Hanefî mezhebindeki hükümden farklı olarak Mâlikî mezhebinde cimâ câizdir.

Cevab: Mâlikî mezhebinde hayz günlerindeki kanlı günler arasında bulunan temiz günlerde gusl abdesti alınıp namaz kılınır. Kürsüfe bir şey gelmemişse, kesilmiş muamelesi görür. Hanefî kitaplarında geçen "Bir kadın yatmadan önce kürsüfü koysa, sabah kürsüf temiz olsa, yatsıyı kaza eder" ifadesi kürsüfe bir şeyin gelmemiş olmasıyla temizliğe hükmedilmektedir. Mâlikî’de de böyledir.

Cevab: Hayz olma şartları yerine gelirse, beyaz renk haricindeki akıntılar hayzdır.

Cevab: Maliki mezhebine göre, mu'tade (âdeti olan) bir kadından kan devam üzere gelir ve kanın hayz kanı olduğunu bilirse bu kan hayzdır. Kanın hayz kanı olduğu, koku, renk, kıvam veya akarken duyulan acı gibi yollarla bilinebilir. İki hayz arasında en az 15 gün olacağı dikkate alınmalıdır.
1) Kadın, gelen kanın hayz olduğunu ayırd edemiyorsa, bu kan istihâza (hastalık kanı) kabul edilir; böylece kadın temizdir.
2) Kanların hayz veya istihâza olduğunu birbirinden ayırd edebilen kadın, âdetine göre hareket eder. Ancak akan kanın hayz vasfı devam ederse, âdetinin üzerine üç gün daha bekler. Bu üç günde hayz vasfı olan günler, hayz âdetine eklenir ve hayz âdeti değişir.

Âdeti 7 gün hayz, 32 gün temizlik olan bir kadın,
- Gelen kanların hayz veya istihaza olduğunu ayırt edemiyorsa: Malikiye göre bu hal müddetince hep temiz kabul edilir. Ancak Hanefi mezhebine göre 7 gün hayz 32 gün temizlik tatbik edilir. Hanefî mezhebine göre 7 gün hayz olan günlerde kılmadığı namazları, Mâlikî mezhebine göre bu günler temiz olduğundan, kaza eder.
- Gelen kanların hayz veya istihaza olduğunu ayırt edebiliyorsa: 2. madde anlatılanlara göre hareket eder.

Cevab: Âdetli (hayızlı) kadın namaz kılamaz. Oruç tutamaz, Kur’an-ı kerim okuyamaz, tavaf yapamaz, hiçbir mescide giremez. Mescid-i Haram’a da giremez. Uzaktan (revakların dışından) Kâbe’yi seyredebilir.

Cevab: Hanefî mezhebinde hayzın en azı 3 gün (72 saat); en fazlası ise 10 gündür (240 saat). Kanın devamlı akması şart değildir. Mesela, Pazartesi 12:00 'da kan gelip kesilir ve 3 gün sonra, yani Perşembe 12:00'da tekrar gelirse, 3 gün akmış kabul edilir.

Mâlikî mezhebinde hayzın en azı yoktur. 1 saat bile hayz sayılır. Hayzın azamî müddeti ise mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutade (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır.

Temizlik müddetinin en azı her iki mezhebde de 15 gündür. Kan 10 günü geçmeden kesilirse her iki mezhebe göre de âdeti değişir, yani gelen gün sayısı yeni âdeti olur.

Kan 10 günden sonra devam ederse, Hanefî’de istihaza (hastalık kanı / hayz ve nifâs olmayan kan) olduğundan namazlarını kılması gerekir. Ancak âdetinin 3 gün fazlası 10 günü aşarsa, Mâlikî mezhebinden dolayı namazı bırakır. Âdetinin 3 gün fazlasına kadar böyle yapar. Sonra âdeti bitiminden itibaren 3 gün fazlasına kadar kan gelen günlerdeki namazlarını kazâ eder. Çünki Hanefî mezhebinden çıkmış değildir. 10. günden sonra gelen leke Hanefî’de istihazadır. Mâlikî’de şayet âdetinin 3 gün fazlası 10 günü aşıyorsa, hayz Mâlikî'ye göre devam ediyor sayılır. Binaenaleyh namazı bırakır, kesilince de gusleder. Meselâ hayz âdeti 9 gün olan Hanefî bir kadın, guslde Mâlikî mezhebini taklid ediyor. 12 gün kan görmesi halinde, kan 10 günü aştığından Hanefî mezhebine göre hayz âdetine döner, yani 12 günün ilk 9 günü hayz diğer günler istihaza olur. Ancak Mâlikî mezhebine göre ise âdetinin 15 güne kadar 3 gün fazlası hayz olacağından, 9+3=12 gün hayz olur. Bu kadın, 12. günün sonuna kadar, namaz kılmaz. Ancak Hanefî'ye göre 12 günlük kanın ilk 9 günü hayz olduğundan, sonraki günleri kaza etmelidir. Yani hayz olabileceğinden dolayı kılmadığı 10. gün ve Mâlikî mezhebini taklidden dolayı kılmadığı son iki günün namazlarını kaza eder. Toplamda 3 günlük namazı kaza eder.

Cevab: Malikî mezhebinde hayzın azami müddeti, 15 günü aşmamak kaydıyla hayz âdetinin 3 gün fazlasıdır. Yani hayz âdeti, bir periyotta en fazla 3 gün artabilir. Mesela hayz âdeti 5 gün olan bir kadın için, Malikî mezhebine göre 5+3=8 günden sonraki kanlar istihazadır. Ancak hayz âdeti 13 gün olan bir kadın, en fazla 13+3=16 gün değil, 15 gün hayz olabilir. Dolayısı ile, Malikî'yi taklid eden Hanefî bir kadının, Malikî mezhebine göre hayzının azami müddeti mutlak olarak 15 gün değildir.

Yukarıdaki kaideye dikkat ederek, Malikî mezhebine göre de hayz âdeti takip edilmelidir. Mesela hayz âdeti 8 gün olan Hanefî mezhebine bağlı bir kadın, Malikî mezhebini de taklid etmeye başladıktan sonra, 11 gün kan görse, hayz âdetinin değişimi; Hanefî mezhebine göre; bu görülen kanlar 10 günü aştığından, hayz âdetine döner. Yani hayz âdeti olan 8 gün hayz, sonraki 3 gün istihaza olur. Hanefî mezhebine göre, hayz âdeti değişmez, 8 gün olarak kalır. Malikî mezhebine göre ise; hayz en fazla âdetinin 3 gün fazlasına kadar devam edebileceğiden, yani 8+3=11 gün sürebileceğinden dolayı, görülen 11 günün tamamı hayz olur. Malikî mezhebine göre hayz âdeti 11 gün olur.
Namazlarını nasıl kılar? Hanefî mezhebinde kanlı gün sayısı 10 günü aştığında, hayz âdetinden sonra gelen kanların, yani 8, 9 ve 10. günlerdeki kanların istihaza olduğunu anlar ve bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder. 10 günden sonra namaz kılmaya başlar. Ancak, Malikî mezhebine göre 11 güne kadar göreceği kanlar hayz olabileceğinde, namazlarını 11 günün bitiminden sonra kılmaya başlar. Kılmadığı 8, 9, 10 ve 11. günlerin namazlarını kaza eder.

Yukarıdaki misalde görüldüğü gibi kadının her iki mezhebe göre hayz veya nifâs âdetleri farklı olabilir. Bir mezhebe göre hayz, taklid edilen diğer mezhebe göre ise hayz olmayan günlerde namaz kılınmaz. Ancak bu günlerdeki namazlar sonra kaza edilir. Çünki, diğer mezhebe göre bugünlerde namaz kılınması gerekiyordu.

Cevab: Bunun için gusl değil, abdest alınır. Regl bitmiş. Bir hafta geçmiş. Bu kan istihazadır. Özürdür. Gelirse, abdest alınır.

Cevab: Hanefî mezhebinde nifâsın ençoğu 40 gün; hayzın ençoğu 10 gündür. Nifâsın en azı yoktur. Hayzın en azı 3 gündür. Temizliğin en az müddeti 15 gündür. İki hayz veya nifas ile hayz arasında en az 15 gün temizlik olmalıdır. İki kan arasındaki 15 günden az temizlik, bu iki kanı ayırmaz ve aradaki 15 günden az temiz günler kan kabul edilir.

• Doğum+53K+5T+6K+15T+5K+10T+6K+10T+5K+8T+4K.
• 53K ile 6K arasındaki 5 günlük temizlik fâsiddir ve bu günlerde kan aktı kabul edilir.
• Doğumdan itibaren gelen kan, 40 günü aştığından, ilk kez doğum yapıyorsa, 40 gün nifâstır ve nifâs âdeti 40 gün olur. Şayet önceden doğum yapmışsa, nifâs âdeti kadarı nifâs olur.
• Doğumdan itibaren gelen kan, 40 günü aştığından, temizlik âdeti olan 17 günden sonra, yani 40+17=57.günün sonundan itibaren 7 gün hayzdır. 7 günlük hayz 64. günün sonunda tamamlanmaktadır.
• Aradaki 15 günlük temizlik, tamdır. Temizlik âdeti 15 gün olur. Sonrasında hayz vasfını haiz kan gelirse, hayz olacaktır.
  • 15 temizlikten sonra gelen 5 günlük kandan sonraki kanlar arasındaki temizlikler 15 günden az olduğundan fâsiddirler ve hep aktı kabul edilir, yani 15 gün temizlikten sona kadar kan aktı kabul edilir.
  • 15 gün temizlikten sonra 7 gün hayz 15 gün temizlik olacak şekilde hareket eder. Yani 7 gün hayz, sonra 15 gün temizlik, sonra 7 gün hayz, sonra 15 gün temizlik, sonra 7 gün hayz, sonra 15 günlük temizliğin 7 günü tamamlanmıştır. Bu istimrar hali, iki kan arasında tam temizlik, yani 15 günlük temizlik görene kadar devam eder. Hayza tekabul eden günlerde namazı bırakır; temizliğe tekabul eden günlerde, kan gelse bile, namazlarını kılar.

Malikî mezhebinde nifâsın ençoğu 60 gün; hayzın ençoğu ise, ilk defa hayz gören için 15 gün, âdeti olan kadın için 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Malikî mezhebinde kanlar arasındaki 15 günden az olan temizlikler, temizlik kabul edilmektedir. Ancak, 15 günden az temizliğin iki tarafındaki kanlar toplanarak, hayzın ençoğunu aşmayacak şekilde bir hayz kabul edilir. Maliki mezhebinde, hayzın en azı yoktur.

• Maliki'deki hayz âdetinizin 7 gün olduğu farzedilmiştir.
• Doğum+53K+5T+6K+15T+5K+10T+6K+10T+5K+8T+4K.
• İlk 53 günlük kanın tamamı nifâstır. 5 günlük temizlik nifas değildir; sonrasındaki 6 günlük kan da nifasa dahil edilir. Toplamda 53+6=59 gün nifas olur.
• Nifastan sonra 15 günlük tam temizlik olduğundan, temizlik âdeti 15 gün olur. 15 günlük tam temizlikten sonra gelen 5 gün kan ve 6 günlük kanın ilk 5 günü hayzdır, yani hayz âdeti 7 gün olduğundan âdeti en fazla 3 gün artabileceğinden, 10 gün olur.
• 10 gün temizlikten sonraki 6 günlük kanın son 1 günü, 10 günlük temizlik ve sonrasındaki 5 günlük kanın ilk 4 günü temizliktir.
• 10 gün temizlikten sonraki 5 günlük kanın son 1 günü ve sondaki 4 günlük kanlar hayzdır.

Birden fazla mezhebi taklid eden kadınlar, bir mezhebde hayz veya nifas diğer mezhepte temizlik olan hallerde, ibadetleri bırakır. Sonra bugünde yapılmayan ibadetleri, her iki mezhebe göre temiz olan günlerde kaza eder. Yukarıda izah edilen hallerde, bu kaide dikkate alınarak hareket edilir.

Cevab: Gerekmez. Gusl, o vaktin namazını kılacak kadar zaman kalınca farz olur.

Cevab: Hanefi mezhebine göre, temizliğin, öncesinde ve sonrasındaki kanları ayırabilmesi için geçmesi gereken asgarî müddet 15 gündür. Beyaz harici renkler hayz kanı kabul edilir. Temizlik müddeti 12 gün olduğundan, bu günler hükmî kan, yani hep aktı kabul edilir. Dolayısıyla, kanlar arasında 15 gün veya daha fazla müddet olmadığından, 3 ay müddetince kan devamlı akmaktadır. Hayz ve temizlik âdetine göre hareket eder. Son sahih temizlikten itibaren, 7 gün hayz 25 gün temizlik olacak şekilde hareket eder. Hayz günlerinde, kan gelmese bile, namaz kılmaz. Temizlik günlerinde, kan gelse bile, namaz kılar.
Mâlikî mezhebinde hayzın en azı yoktur. 1 saat bile hayz sayılır. Hayzın azamî müddeti ise mübtedi (ilk defa hayz görecek) için 15 gün, mutade (âdeti olan kadın) için ise 15 günü aşmamak kaydıyla âdetinin 3 gün fazlasıdır. Temizlik müddetinin en azı 15 gündür.
Mâlikî mezhebinde dikkat edilmesi gereken bir kâide de, kanlar arasında 15 günden az müddet varsa, bu kanlar azamî hayz müddetini belirlemedeki kaideye muvafık olarak, önceki hayza eklenir. Mesela, hayz âdeti 10 gün olan bir kadın, 10 gün kan, 12 temizlik ve sonrasında 5 gün kan görmüştür. 5 gün kanın ilk 3 günü 10 gün kana eklenir ve bu 13 gün hayz olur. Hayz âdeti 13 gün olarak değişir. Çünki kanlar arasındaki müddet 15 günden azdır ve 10 hayz âdeti en fazla âdetinin 3 gün fazlası olacağından, yani 10+3=13 gün olacağından, 5 günün ilk günü 10 günlük kana eklenir.
12Temizlik+7Leke+10Kan + 12T+7L+10K + 12T+7L+10K + 12T+7L+10K + 12T+7L+10K + ....
• Kan ve temizlik günleri 12T+7L+10K olarak tekrar etmektedir.
• Son olarak 7 gün hayz görülmüştü. Ancak sonrasında 15 günden az 12 günlük temizlik olduğundan, 7 lekeli günün 3 günü de 7 günlük hayza eklenir. Dolayısıyla, hayz âdeti 10 gün olarak değişir.
• İki hayz dönemi arasında en az 15 gün olması gerektiğinden, 7 lekeli günün son 4 günü, 10 kanlı gün ve 12 temiz gün, temiz günler kabul edilir. İkinci 7 lekeli gün ve 10 kanlı günün ilk 6 günü hayzdır. Hayz âdeti 13 gün olarak değişir.
• İkinci 10 kanlı günün son 4 günü ve akabindeki 12 gün temizlikten sonra, 7 lekeli gün ve 10 kanlı günün ilk 8 günü hayz olur. Hayz âdeti 13 gün olduğundan, âdeti azamî müddete ulaşarak 15 gün olur.
• Üçüncü 10 kanlı günün son 2 günü, 12 gün temizlik ve 7 lekeli günün ilk gününden sonra, 7 lekeli günün son 6 günü ve 10 kanlı günün ilk 9 günü hayzdır. Toplamda 15 gün hayz olur. Hayz âdeti değişmez.
• Dördüncü 10 kanlı günün son 1 günü, 12 gün temizlik ve 7 lekeli günün ilk iki gününden sonra, 7 lekeli günün son 5 günü ve 10 kanlı gün hayzdır. Toplamda 15 gün hayz olur. Hayz âdeti değişmez.
• Hayz günleri haricindeki kanlı günler istihazadır, yani hastalık kanıdır. Bugünler temiz olarak kabul edilir.
3 ay müddetince 12T+7L+10K olarak devam eden temiz ve kanlı günlerin, Mâlikî mezhebine göre 5 aylık analizi yukarıda verilmiştir.
Birden fazla mezhebi taklid eden kadınlar, bir mezhebde hayz veya nifas diğer mezhepte temizlik olan hallerde, ibadetleri bırakır. Her iki mezhebe göre temizliğin başladığı günlerde gusl alıp, ibadetlerini yerine getirir. Bir mezhebe göre hayz diğer mezhebe göre temiz olan günlerde yapılmayan ibadetleri, her iki mezhebe göre temiz olan günlerde kaza eder. Yukarıda izah edilen hallerde, bu kaide dikkate alınarak hareket edilir.

Cevab: Muayyen haldeki bir hanım, Kur’an-ı kerim okuyamaz. Euzu besmele okuyabilir. Euzü âyet değildir. Dua âyetini de dua niyetiyle söyleyebilir.

Cevab: Gusl, namaz içindir; cünüplük için değildir. Kendisine namaz farz olmayana, gusl de farz olmaz. Kadınlarla temasta bulunmayan, ihtilâm da olmayan yaşlı erkek ve hayızdan kesilmiş dul kadın da gusl ile mükellef değildir.

Cevab: Hayzlıya namazlarını kazâ etmek gerekmediği için, kazâ etmez. Nâfileye başlayan, adak yapmış sayılır, sonra kılması gerekir.

Cevab: Kadının âdeti bitmeden kan kesilirse, âdeti kadar beklemeden kocası ile beraber olamaz. 7 gün tamam olup, guslettikten veya üzerinden bir namaz vakti geçtikten sonra cima câiz olur.

Cevab: Malikî mezhebinde, âdet değişirse, âdetlerinden 15 günü aşmamak kaydıyla en uzun devam etmiş olanın 3 gün fazlası hayz olur. En uzun âdet, 13 gün olduğundan ve 3 gün fazlası 15 günü aştığından, bundan sonra görülebilecek azamî âdet müddeti, 15 gündür.

Cevab: Hayzın başlamasından itibaren 3 gün geçmedi ise, namaz vaktinin sonunda abdest alıp vaktin farzını kılacak vakte kadar bekler. Şayet kan kesildiyse abdest alıp, namazını kılar. 3 günden sonra ise, namaz vaktinin sonunda gusl abdesti alıp vaktin farzını kılacak vakte kadar bekler. Şayet kan kesildiyse, gusl abdesti alıp namazını kılar. Ayrıca, kan gelme müddeti, hayz âdetini geçerse, hayz âdetinin sonunda ihtiyaten gusl abdesti alır. Çünki, kanamanın 10 günü aşması halinde, hayz, âdetine döneceğinden, âdet günü ile 10 gün arasındaki temiz günlerde kıldığı namazların sıhhati sağlanmış olur. Mesela, hayz âdeti 5 gün olan bir kadının kanaması âdeti olan 5 günü aşarsa, âdetinin sonunda kan gelse bile gusl abdesti alır. 10 güne kadar kandan sonraki temizlik gördüğü günlerde gusl abdesti alıp namazlarını kılar. Şayet kan 10 günü aşmaz ise, temiz diye kabul ettiği günlerin, aslında hükmen kanlı günler olduğu, yani hayz olduğu anlaşılmış olur. Ancak, kan 10 günü aşarsa, hayz, âdetine döneceğinden, yani 5 gün hayz olacağından, 5 günden sonraki günlerde namazlarını kılmış olması gerekiyordu. Bugünlerde temizken kıldığı namazlar sahihtir. Kılmadığı namazları kaza eder.

Cevab: İki hayz arka arkaya gelemez. Aralarında en az 15 gün temizlik bulunmalıdır. Hayz, âdetin azamisinde, yani Hanefî'de 10 günde, kesilirse, hayzdan sonra 15 gün içinde görülecek kanlarlar, istihaza (özür kanı) kabul edilir. Böyle zamanlarda, abdest alınıp namaz kılınır. Sizin meselenizde, hayz 15 gün sürmüş ve akabinde 2 gün sonra kan gelmiştir. Bu gelen kan, özür kanıdır. Abdest alıp, namaz kılabilir, Kuran-ı Kerim okuyabilirsiniz.

Cevab: Doğum yolundan değil, rahimden gelen kan hayız olduğuna göre (Hindiyye), rahmi alınmış kadından gelen kanın, hayız olmadığı kat’îdir. Nitekim hâmile kadından gelen kan da hayız sayılmamıştır; zira rahim kapalıdır.

Cevab: Girişi ayrı ise ayrı mekânlar sayılır; cünüp ve hayızlı girebilir. Aynı ise, aynı mekân ise girilmez ve burada bulunmak câiz olmaz. Kursa, câminin içinden geçiliyorsa, cünüp ve hayızlı yine giremez. Şâfiî mezhebinde sadece yol olmak itibariyle geçebilir. Zaruret varsa, bu mezheb taklid edilebilir.

Cevab: Mâlikî mezhebinde, bir kadının göreceği hayzın azami müddeti, hayz âdetlerinin azamisinin 3 gün fazlasıdır. Ancak hayz müddeti, 15 günü geçemez. Sualde, şayet 13 gün kandan önce gördüğü hayzların azamisi 11 ise, en fazla 11+3=14 gün hayz görebilir. Dolayısıyla, 13 gün kanın tamamı hayz olur. Bundan sonra, görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olacaktır.

Cevab: Maliki mezhebinde, bir kadının göreceği hayzın azami müddeti, hayz âdetlerinden en uzun sürenin 3 gün fazlasıdır. Ancak hayz müddeti, 15 günü geçemez. Mesela Maliki mezhebine göre gördüğü hayzların en fazla olanı 10 gün ise, bundan sonra görebileceği hayzın azami müddeti 10+3=13 gündür. Ancak 12,13 ve 14 ise, görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olur. Hanefi mezhebinde hayz en fazla 10 gün sürebilir. Dolayısıyla, 10 günden sonra gelen kanlar istihazadır. Ta ki tek başına hayz olacak şartları sağlayana kadar. Beyazdan haric renkler kan gelmiş gibi kabul edilir. Ancak burada akıntının rengi tayin edilirken, yaş halindeki renge itibar edilir. Kuruduktan sonra renk değişimi olabilmektedir. Mesela, hayz âdeti Hanefi'ye göre 10 gün, Maliki'ye göre en fazla gördüğü hayz müddeti de 10 gün olan bir kadın, 14 gün kan görse, Hanefi'ye göre ilk 10 gün hayz iken, Maliki'ye göre ilk 13 gün hayz olur. Dolayısıyla, ilk 13 gün ibadetlerini bırakır. Sonra her iki mezhebe göre temiz olduğunda, Maliki'de hayz kabul edilen 11, 12 ve 13. günler Hanefi'de hayz olmadığından, kılmadığı 3 günlük namazı kaza eder. Maliki'ye göre artık görebileceği hayzın azami müddeti, 15 güne çıkmıştır. Çünki, son gördüğü hayzın 3 gün fazlası, 15 günü aşmaktadır.

Cevab: Hayzda, 3 günden önce, kan her kesildiğinde, müstehab vaktin sonunu beklemek vâcibdir. Kan gelmezse, abdest alır; namaz kılar. Akşam kesildiyse oruç tutar. Gündüz kesildiyse Ramazan ayına hürmeten oruç tutar gibi yapar; ama bu orucu kaza eder. Kan tekrar gelirse, temizlik hükmü bâtıl olur ve namaz ve orucu bırakır.3 günden sonra ve âdetinden önce kesilirse de böyledir. Ancak her kesildiğinde, namazı gusl alarak kılar. Çünki artık kan 3 günü geçtiğinden hayz nisabına ulaşmıştır. Âdetini geçince de böyledir. Ancak guslü tehir etmek vâcib değil müstehabdır.

Cevab: Hayır. Gusl namaz içindir. Namaz kılacağı zamana kadar tehir edebilir. Ancak belli hallerde gusletmeden kocasına yakın olamaz.

Cevab: Kanlı günler arasında 15 gün veya daha fazla temizlik olmaması hali hayz bahsinde istimrar başlığında ele alınmıştır. Yani iki kan arasındaki temiz gün sayısı 15 günden az ise dem-i mütevali yani hep akmış kabul edilir. Temizlik ve hayz âdetlerini esas alarak hareket eder. Yani 10 gün hayzdan sonra temizlik âdeti 90 gün kadar temiz kabul eder, namazlarını kılar, oruçlarını tutar ve vaty (kocasıyla beraber olması) caizdir. Temizlik âdetinden yani 90 günden sonra 10 gün hayz olur. Bu 10 gün ibadetlerini bırakır ve vaty caiz olmaz. İstimrar devam ettiği müddet bu şekilde hareket eder. Kanlı günler arasında 15 gün veya daha fazla gün girerse, artık bundan sonra göreceği kanlar müstakil olarak yeni bir hayzın başlangıcı gibi muamele edilir. 

Cevab: 24 Kasım'dan evvel 15 günlük bir temizlik geçtiğini kabul edersek,

• 24 Kasım - 3 Aralık arasi kan - > 9 gun 2 saat hayz -> hayz adeti 9 gün 2 saat olur
• 3 Aralık - 24 Aralık arasi temizlik -> 20 gün 17.5 saat temizlik -> temizlik adeti 20 gün 17.5 saat
• 24 Aralık - 31 Aralık kan -> 7 gün hayz -> hayz adeti 7 gün olur.
• 31 Aralik - 17 Ocak temizlik -> 17 gün 7 saat temizlik -> temizlik adeti değişmez. Çünki sonrasında istihaza gelmiştir.
• 17 Ocak - 23 Ocak kan -> 6 gün 2 saat hayz

5 Şubat'ta kan gelmişse, 23 Ocak'ta görülen kan ile arasında 15 günden az bir müddet olacağından, 17 Ocak'tan 5 Şubat'a hep aktı kabul edilir. Buna göre, hayz, 17 gün 7 saatlik temizlik sonunda başlamayıp, temizlik âdeti olan 20 gün 17.5 saatin dolmasından sonra başlayacaktır. Yani hayz, 20 Ocak 17:30'dan itibaren başlar; hayz âdeti kadar (7 gün) devam eder; 27 Ocak 17:30'da biter. 5 Şubat'taki kan istihaza olur.

17 Ocak-20 Ocak arasında kılmadığı namazları kaza eder. Bu günlerin hayz olmadığı ortaya çıkmıştır. Aslında burada şöyle bir kaide tatbik edilmiş olmalıydı: Temizlik âdeti içerisinde kan görülürse, bu kanın görüldüğü zamandan temizlik adetinin bitmesine kalan müddet ile hayz âdeti müddeti 10 günü aşarsa, temizlik adet müddeti bitinceye kadar ki gelecek kanlara istihaza muamelesi yapılır. Buradaki misalde, temizlik adeti 20 gün 17.5 saat idi. Temizlik günlerinin 17. gününde kan gördü. Temizlik âdetinden geriye kalan 3 gün 10.5 saat ile hayz âdeti 7 gün toplandığında, 10 günü aşar. Dolayısıyla, bu gördüğü kanı istihaza kabul ederek hareket edecek ta ki temizlik adeti olan 20 gün 17.5 saat dolana kadar.

Cevab: Görülen kanlar arasında en az 15 gün temizlik yoksa, bu kanlar arası hep aktı kabul edilir. Mesela 1 gün kan 14 gün temizlik, 1 gün kan, 14 gün temizlik gören bir kadının, 30 günü hep aktı kabul edilir; hayz ve temizlik yerleri buna göre tayin edilir. Böyle hallerde, yani kanın devamlı akması hallerinde, temizlik ve hayz âdetleri esas alınır. Mesela, hayz âdeti 5 gün, temizlik âdeti 25 gün olan bir kadın, aylarca aralarında 15 gün bulunmayan kanlar görse, 5 gün hayz, 25 gün temizlik olacak şekilde hareket eder. Hayz günlerinde ibadetler ve vaty bırakılır, temizlik günlerinde ise yerine getirir.

İçilmesi haram veya kendisi necis olan bir şey tedavide kullanılabilir. Şimdiki kadın doktorlara muayenenin, erkek doktora muayeneden farkı yok gibidir. Tabib-i müslim-i hâzık (müslüman mütehassıs/uzman doktor) aramalıdır.

Cevab: Kan 3 günü geçtiğinden ve her an hayzdan çıkma ihtimali olduğundan, 10 güne kadar olan tüm namazları gusl abdesti alarak kılarsınız. On günden sonra ise, hayz kesin biteceğinden, namazları abdest alarak kılarsınız.

Cevab: Hayır. Âyetülkürsi dua değildir.

Cevab: Hayızlı kadının tavaf yapması haramdır. Bayramdan itibaren en az 10 gün kalacak şekilde ayarlamalıdır. Çünki hayzın azami mikdarı bu kadardır. Hayzı bitince tavafını yapar ve sonra memleketine döner.

Cevab: Fercine pamuk koyar. Ondan sonra akıntı devam etse bile, her vakit girdiğinde abdest alır. Bu abdestle dilediği kadar ibadet eder.

Cevab: Hayz âdetinin aded/sayı olarak değişmesi için iki hal vardır: 1) 10 günden az ve âdetine muhalif gün sayısında kan görür. Buradaki görülen kanlı günlerin ilkinden evvel 15 gün içinde; kanlı günlerin sonuncusundan itibaren 15 gün içinde hiçbir kan görülmemiş olmalıdır. Aksi halde bu kanlar birleşip, 10 günü aşacaktır. [İki kanlı gün arasında 15 günden az temiz gün var ise, bu iki kan arası hep aktı kabul edilir.] 2) 10 günden fazla ve âdet yerine âdetinden az sayıda gün denk gelir.
1. hal: Meselâ hayz âdeti 5 gün kan, 25 gün temizlik olan bir kadın, 3 gün kan ve 25 gün temizlik görse, hayz âdeti, 3 gün olur.
2. hal: Meselâ hayz âdeti ayın ilk 5 günü olan bir kadın, âdet zamanından önce 7 gün kan ve âdet zamanının başından itibaren de 4 gün kan görüp akabinde kesilse, âdet zamanına/yerine hayz nisabından (3 gün) fazla kan denk geldiğinden ve kanların toplamı 10 günü aştığından, âdet zamanına denk gelen 4 gün hayz; ilk 7 gün ise istihâzadır. Dolayısıyla hayz âdeti 5 günden 4 güne iner. Arısanat Yayınevi'nden çıkan İmam Birgivî'nin ‘Zuhru’l-Müteehhilîn İzahlı ve Misâlli Tercüme’ kitabı Hanefi mezhebine göre hayz ve nifası anlatmaktadır. s. 17 ve 23'de âdetin değişmesi misaller ile izah ediliyor. Ayrıca kitabın ikinci kısmındaki hayz misallerinin tahlili de meselenin anlaşılmasında kolaylık temin edecektir.
Hanefi'den farklı olarak, Maliki'de hayz olabilme şartını haiz günlerde kan gelen günler hayz, gelmeyen günler temizliktir. Hatta hayzın asgari müddeti yoktur. 1 saat bile hayz olabilir. Mesela, 1 gün kan, 1 gün temizlik, 1 gün kan ve sonrasında 15 gün veya daha fazla temizlik görse, Maliki'de aradaki 1 gün temizlikte ibadetler yerine getirilir; guslden sonra vaty caiz olur. Sadece kan görülen 2 gün hayz olur. Hanefi'de ise, bu 3 günün hepsi hayz olur. Aradaki temizlikte vaty caiz olmaz. Hatta vaty için hayz âdeti kadar günün dolmasını bekler. Hanefi'de iki kan arasında 15 günden az temizlik varsa, bu iki kan arası hep aktı kabul edilir.
Maliki mezhebinde, bir kadının göreceği hayzın azami müddeti, hayz âdetlerinden en uzun sürenin 3 gün fazlasıdır. Ancak hayz müddeti, 15 günü geçemez. Mesela Maliki mezhebine göre gördüğü hayzların en fazla olanı 10 gün ise, bundan sonra görebileceği hayzın azami müddeti 10+3=13 gündür. Ancak 12,13 ve 14 ise, görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olur. Hanefi mezhebinde hayz en fazla 10 gün sürebilir. Dolayısıyla, 10 günden sonra gelen kanlar istihazadır. Ta ki tek başına hayz olacak şartları sağlayana kadar.
Mesela, hayz âdeti Hanefi'ye göre 10 gün, Maliki'ye göre en fazla gördüğü hayz müddeti de 10 gün olan bir kadın, 14 gün kan görse, Hanefi'ye göre ilk 10 gün hayz iken, Maliki'ye göre ilk 13 gün hayz olur. Dolayısıyla, ilk 13 gün ibadetlerini bırakır. Sonra her iki mezhebe göre temiz olduğunda, Maliki'de hayz kabul edilen 11, 12 ve 13. günler Hanefi'de hayz olmadığından, kılmadığı 3 günlük namazı kaza eder. Maliki'ye göre artık görebileceği hayzın azami müddeti, 15 güne çıkmıştır. Çünki, son gördüğü hayzın 3 gün fazlası, 15 günü aşmaktadır.
19 gün temizlik, 8 gün kan, => hayz âdeti 8 gün, temizlik âdeti 19 gün
22 gün temizlik, 10 gün kan, => hayz âdeti 10 gün, temizlik âdeti 22 gün
18 gün temizlik, 6 gün kan, 10,5 gün temizlik, 5,5 gün kan/leke, 1 gün temiz, 10 gün kan, => 6 gün kandan sonraki temiz günler hep aktı kabul edildiğinden, 18 günlük temizlikten sonra, 33 gün kan olur. Temizlik âdeti 22 gün olduğundan, 33 günün ilk 4 günü temizlik olur, sonraki 10 gün hayz (hayz âdeti 10 gün idi), sonrasındaki 19 gün ise istihaza olur. Hayz ve temizlik âdetleri değişmez.
20 gün temizlik, 10 gün kan, 4 gün temizlik, sonraki gün leke, => 20 günlük temizlik evvelinde istihaza olduğundan temizlik âdeti değişmez. 10 günlük kan hayz; sonraki 5 gün istihaza olur.
15 gün temizlik,7 gün kan, => 15 günlük temizlik evvelinde istihaza olduğundan temizlik âdeti değişmez. Hayz âdeti 7 gün olur.
17 gün temizlik, 7 gün kan, 6 gün temizlik, sonraki bir gün leke, 13 gün temizlik, 8 gün kan, 4 gün temizlikten sonra bir leke, yaklaşık 1.5 gün temizlikten sonra yine leke, 13 gün temizlik, 7 gün kan, 8 gün temizlik, (8. günün sonunda, yani bu son 7 günlük kanın başlangıcından itibaren 15 gün dolmasına çok az kala başlayan ) iki gün leke, 12 gün temizlik, 8 gün kan, 9 gün temizlik, 1 gün leke, 9 gün temiz, 10 gün kan, bir gün temiz, sonraki gün leke, 1 gün temiz, sonraki iki gün leke, bir gün temiz, bir gün leke, 6 gün temiz, 6. gün dolduktan birkaç saat sonra leke, 13 gün temiz, 10 günü birkaç saat geçecek şekilde kan, 4 gün temiz, 5. gün leke, 7 gün temiz, 3 gün kan ve hala kan gelmeye devam => 17 günlük temizlikten sonraki kanlar arasından 15 gün veya daha fazla temizlik olmadığından, 17 günlük temizlikten sonra kan istimrar etmiştir, yani devamlı akmış olarak kabul edilir. Temizlik âdeti 22 gün idi. 17 gün temizlikten sonraki 7 günlük kanın ilk 5 günü temizlik kabul olur; sonrası 7 gün hayz 22 gün temizlik olacak şekilde amel edilir. İstimrar, 15 veya daha fazla gün temizlik görene kadar devam eder.

Cevab: İmam Ebu Yusuf'a göre harab olan mescidler kıyamete kadar mesciddir. Fetva da böyledir. Nitekim İbni Âbidin’de, bir kimse mescide girmemeye yemin etse, harap bir mescide girse yemini bozulur; fetva da böyledir, diyor. İmam Muhammed’e göre harab olan mescid, yaptıranın vârislerine intikal eder.

Cevab: Kanı gördüğü zamanı esas alır.

Cevab: İhtiyatlı hareket edip, iki günü de dikkate alıp, birine göre hayz olan günü hayz kabul edip, sonra bu gündeki namazları kaza eder. Çünki diğer âdet hesabına göre temizdi.
Zann-ı galip varsa, buna göre hareket edilir.

Cevab: Bu temizlik gününden artan 5 gün ile 8 günlük hayzın yekûnu 10 günü aştığı için, hayız âdetine denk gelen günler hayızdır. Şu halde 8+5 günün ilk 6 günü istihaza, sonraki 7 gün hayızdır. Yani temizlik âdetini 29’a tamamlayacak, sonra hayız âdetine denk gelen günler hayız sayılacaktır. 29.günden itibaren 3 ve daha çok gün kan gelmezse aynıdır. Yani kan gördüğü günler 10 günü aşıp, 3 günden azı hayız âdeti günlerine denk gelirse, kanın ilk gününden itibaren âdeti kadar hayız sayılır. Temizlik âdeti değişir.

Cevab: İstihazadır, özürdür. Namaza devam eder.

Cevab: Âyet okuyamaz; mushafa dokunamaz.

Cevab: Hayızlı kadının gusl alması kıymetsizdir. Hayızdan temizlenince alır.

Cevab: Şartları varsa hayzdır.

Cevab: Hayz şartlarını haiz ise, görülen kanlar hayzdır.

Cevab: Hayır. Gusletse bile orucu sahih değildir. Zira oruç zamanının bir kısmında hayızlıdır. Hayızlı kadın oruç tutamaz.

Cevab: Evet. Gusl, orucun şartı değil. Ama hayızdan kurtulmuş olması şarttır.

Cevab: Hayır. Cünüp başka manaya gelir. Ama hayzlı kadın dinen temiz değildir.

Cevab: Suale göre 24 gün temizlik, 6 Hayz, 14 gün temizlik (2 hafta hamilelik), düşük sonra kan almaya devam ediyor. Bu suale cevap verebilmek için hayz ve temizlik adetlerinin ne kadar olduğunun bilinmesi gerekmektedir. Geçmişteki temiz ve kanlı günlere bakılarak bu bulunabilir. Düşükte bedenin uzuvları belli olmadığından, sonrasında gelen kan nifas kanı olmaz. Beyaz harici renkteki akıntılar kan kabul edilir. Ancak bu akıntının yeni gelmiş haline göredir. Akıntı geldikten bir müddet sonra renginde değişiklik olur. Bu değişikliğe itibar olunmaz. Aradaki 14 günlük temizlik nakıs olduğundan, yani 15 günden az olduğundan, 6 gün hayzdan sonra kan akmış kabul edilir. 6 günlük kanın ilk gününden itibaren istimrar (devamlı kanama) hâli mevzubahis olmaktadır. Yani hayz âdeti kadarı hayz, temizlik âdeti kadarı temiz kabul ederek hareket edilir. Temiz kabul edilen günlerde kan gelse bile, ibadetler yerine getirilir; vaty (cima) caizdir.

Cevab: Gusledip namaz kılar. Kur’an-ı kerim okuyabilir. Ama 8 güne kadar cima edemez.

Cevab: Hayz âdeti, bir kez farklı görmekle değişir. Yani bir ay 8 gün hayz görmüşsse, hayz âdeti 8 gün olur. Sonraki ay, hayzı 7 günde kesilmiş olsa bile, hayz âdeti olan 8 gün tamamlanıncaya kadar ibadetler yerine getirilir; ancak cima edilemez. Hayz 7 günde kesildiğinden, hayz âdeti 7 gün olmuştur. Sonraki ay bu yeni hayz âdeti esas alınır. Hayzın bitişi, beyaz akıntının gelmesi veya hiç kan gelmemesi ile bilinebilir. Bu halde gusl abdesti alıp, ibadetlerini yerine getirilir.  Cima için yukarıdaki mezkûr kaideye riayet edilir.

Cevab: Beyaz harici gelen akıntı şartları sağlıyorsa hayzdır. Ağrı vs. gibi emareler ölçü değildir.

Cevab: İmam Ebu Hanife ve Muhammed’e göre, vakit çıkınca; İmam Züfer’e göre, vakit girince; Ebu Yusuf’a göre ikisinde de özürlünün abdesti bozulur.

Cevab: Hayz ve temizlik adetlerinin gün sayısını ve yerlerini bilmeyen kadının devamlı kan görmesi halinde, hayzlı veya temiz olma ihtimali vardır. Bu halde her namaz vakti gusl abdesti alıp namazları kılar. Sadece farz, vâcib ve müekked sünnetleri kılar. Namaz harici Kur'an-ı kerim okumaz. Vaty yapmaz. Nafile namaz kılmaz ve nafile oruç tutmaz. 15 gün temizlik görünceye kadar böyle yapar. Haluk Halidoğlu’nun Kadınlara Mahsus Haller kitabını okuyunuz.

Cevab: Hanefi'ye göre:

* 42T ve 33T arasındaki kanlı günler hayzdır. Hayz âdeti 3 gün olur. 42T önce sahih kan olduğu kabul edildiğinden, temizlik âdeti 42 gün olur.

* 33T'den sonra gelen kanlar arasında 15 gün veya daha fazla temizlik olmadığından, 33T'den sonra kan hep aktı kabul edilir (istimrar).

* Temizlik âdeti 43 gün olduğundan, 33 günlük temizlik 43 güne tamamlanır. Bundan sonra 3 gün hayz, sonrasında 43T olup, kanlar arasında 15 gün veya daha fazla temizlik görülmediği müdddetce hayz ve temizlik bu şekilde tayin edilir. 

Mâlikî'ye göre:

* Hanefi'den farklı olarak, Mâlikî'de hayz olabilme şartını haiz günlerde kan gelen günler hayz, gelmeyen günler temizliktir. Hatta hayzın asgari müddeti yoktur. 1 saat bile hayz olabilir. Mesela, 1 gün kan, 1 gün temizlik, 1 gün kan ve sonrasında 15 gün veya daha fazla temizlik görse, Mâlikî'de aradaki 1 gün temizlikte ibadetler yerine getirilir; guslden sonra vaty caiz olur. Sadece kan görülen 2 gün hayz olur. Hanefi'de ise, bu 3 günün hepsi hayz olur. Aradaki temizlikte vaty caiz olmaz. Hatta vaty için hayz âdeti kadar günün dolmasını bekler. Hanefi'de iki kan arasında 15 günden az temizlik varsa, bu iki kan arası hep aktı kabul edilir. 

*Mâlikî mezhebinde, bir kadının göreceği hayzın azami müddeti, hayz âdetlerinden en uzun sürenin 3 gün fazlasıdır. Ancak hayz müddeti, 15 günü geçemez. Hanefi'deki "hayz âdeti" mefhumu, Mâlikî'de en uzun görüdüğü hayza tekabül etmektedir. Mesela, en uzun hayzı 5 gün olan bir kadın,  sonraki ay 10 gün kan görse,  bunun ilk 8 günü (5 +3) hayz; sonraki 2 günü istihaza olur. Sonraki ay yine 5 gün kan görse, hayzı 5 gün olur. Diğer bir misalde, Mâlikî mezhebine göre gördüğü hayzların en fazla olanı 10 gün ise, bundan sonra görebileceği hayzın azami müddeti 10+3=13 gündür. Ancak 12,13 ve 14 ise, görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olur. Hanefi mezhebinde hayz en fazla 10 gün sürebilir. Dolayısıyla, 10 günden sonra gelen kanlar istihazadır. Ta ki tek başına hayz olacak şartları sağlayana kadar. Mesela, hayz âdeti Hanefi'ye göre 10 gün, Mâlikî'ye göre en fazla gördüğü hayz müddeti de 10 gün olan bir kadın, 14 gün kan görse, Hanefi'ye göre ilk 10 gün hayz iken, Mâlikî'ye göre ilk 13 gün hayz olur. Dolayısıyla, ilk 13 gün ibadetlerini bırakır. Sonra her iki mezhebe göre temiz olduğunda, Mâlikî'de hayz kabul edilen 11, 12 ve 13. günler Hanefi'de hayz olmadığından, kılmadığı 3 günlük namazı kaza eder. Mâlikî'ye göre artık görebileceği hayzın azami müddeti, 15 güne çıkmıştır. Çünki, son gördüğü hayzın 3 gün fazlası, 15 günü aşmaktadır.

Cevab: Bu madde, kimyevî değişikliğe uğramış ise haram değildir. Değilse, piyasada muadili yoksa kullanmak caiz olur.

Cevab: Hanefî ve Şâfiî’de ön ve arkadan çıkan şey ne olursa olsun abdesti bozar. Mâlikî’de ancak mutad dışındaki (hastalık gibi sebeplerle gelen) akıntı özür olur; bozmaz.

Cevab: Mâlikî mezhebinde, hayz günlerinde kanlı günler arasındaki temiz günlerde, namaz kılar; vaty caiz olur. Bu misalde, kanlar arasında 15 gün veya daha fazla temizlik olmadığından, 1 gün kan ile 5 gün kan bir hayzdır. Bu 6 gün hayz olur. Aradaki kan gelmeyen 5 gün temizlik olur. Ancak bir sebeple, hem Hanefî hem de Mâlikî mezheblerini taklid ediyorsa, meselede iki mezhebi de tatbik etmelidir.

Cevab: Âdetliyken ezberden bile olsa Kur’an-ı kerim okumak caiz değildir. Ancak Rabbenağfirli… gibi dua ayetlerini dua niyetiyle okumak caizdir. Bahsettiğiniz sureleri ve âyeti okumak caiz değildir. Eskiden bilmeyip okumuşsa, bu imanına zarar vermez; öğrenmediği için tövbe eder.

Cevab: 10 güne kadar gelen kan, hayzın henüz bitmediğini gösterir. Sonrasında kan gelmezse veya beyaz akıntı gelirse gusl abdesti alınır.

Cevab: Kadın sünneti, İslâmî bir şey değildir. Afrika’da ve bazı bedevîler arasında adettir. Mütehassıslarından anladığımıza göre, her tarafta aynı şekilde değildir. Afrika’da tatbik edilen kadın sünneti, klitorisin kesilmesi şeklindedir ve kadının şehevî hislerini yok eden, lüzumsuz, hatta zararlı bir tatbikattır. Resulullah’ın böyle bir şeye izin vermesi tasavvur edilemez. Bedevîler arasındaki usul, kadının daha çabuk ve çok lezzete ulaşması maksadına matuf olarak, klitoris üzerindeki derinin alınmasıdır. Bugün Amerika’da da bazı kadınların, daha çok zevk hâsıl etmesi için “clitoral hood” denilen bu usulü tatbik ettiği biliniyor. Hazret-i Peygamber’in bunu men etmediği rivayeti vardır. Bu, dinen lüzumlu olduğu manasına gelmez. Hazret-i Peygamberin emir ve yasakları bazen dinîdir; bazen ictihadîdir. Dinî olsa Eshab-ı kiram arasında yayılır; Müslümanlar arasında meriyülicra olurdu.

Cevab: Bir namaz vaktinde devamlı kan gelir de hiç kesilmezse vaktin sonuna doğru abdest alıp namazı kılar. Ondan sonra bir kere bile gelse her vakit için abdest alır, namazını kılar. Mâlikî’yi taklid eden Hanefi mezhebinden çıkmadığı için Hanefi mezhebine uyar. Abdesti bozan şeyin semâvî olup olmamasının meseleye tesiri yoktur.

Cevab: Âdeti bitip gusletmeden veya üzerinden bir namaz vakti geçmeden yahud kanın cereyanı 10 günü geçmeden zevcine yakın olamaz. İddet de guslsüz bitmez. Hayzın bitmesindeki şartlar burada da caridir. Yeni nikâh için de gusl etmiş olmak gerekir.

Cevab: Şâfiî’de 15 güne kadar gelen kan hayızdır. Oruç tutamaz. Sonra bunları kaza eder. Hanefî mezhebini taklit etmek için bir özür yoktur.

Cevab: İlk leke ile ikinci leke arası 72 saat (3 gün) ise hayz olabilir. Hayzın en azı 3 gündür

Cevab: Evet. Avlu, ayakkabılık gibi yerler cemaate uymak cihetiyle câmiden sayılır; hayızlının girebilmesi cihetiyle sayılmaz.

Cevab: Doğumdan sonra kan 40 günü aştığından ve ilk doğum olduğundan, doğumdan sonraki 40 gün nifâs olur. Gusl edip, namazlarını kılar; vaty caizdir. Nifâs âdeti de 40 gün olur. 40 günden sonra gelen kanlar istihazadır. Şayet 40 günden sonra gelen kanlar arasında 15 günden fazla zaman bulunmazsa, doğumdan 62 gün (40 gün nifâs+ 22 gün temizlik âdeti) sonra göreceği kan hayz başlangıcı olabilir.

Cevab: Buluğa ermek hayız görmek ile olur. Bir kadın hayız görerek buluğa erer. Buluga erdikten sonra hiç hayız görmezse Hanefî mezhebinde 55 yaşında, Mâlikî mezhebinde 9 ay sonra iddeti biter. Bu çok uzun olduğu için Hanefi alimleri Maliki'ye göre fetva vermişler

Cevab: Saç, tırnak gibi uzuvlarından bir tanesinin belirmesi çocuk sayılması için kâfidir. İddeti biter. Ama bunlardan hiçbiri yoksa, iddet hayz ile hesaplanır.

Cevab: Adam teneşirde yatarken kadın doğursa iddet biter.

Cevab: Hayızlı iken kıraat veya mushafa dokunmak caiz değildir. Bahsettiğiniz, kıraat değildir.

Cevab: Cünübün Kur’an okuması caiz değildir. Tesbih çekebilir. Mezarlık ve türbe ziyareti caizdir.

Cevab: Kanama kesilince gusledip namaza başlar; ancak önceki doğumundaki nifas âdeti kadar kocasına yakın olamaz.

Cevab: Temizlikten arta kalan gün sayısı ile hayz âdeti toplamı 10 günü aştığından istihaza olarak kabul edilir. Özürlü olarak namazını kılar.

Cevab: Hayır,  kasdî olmadığı için hatimden sayılır.

Cevab: İstihazadır. Nifas âdeti 40 gündür. Ancak burada 40 günden sonra 15 gün geçmediğinden, temizlik âdeti bilgisine ihtiyaç yoktur. 40 gün üzerine 15 gün geçtikten sonra kan/leke gelirse, bunun hayz olup olmadığına karar verebilmek için temizlik âdetinin bilinmesi gerekmektedir.

Cevab: Evet.

Cevab: Yeni sahibi eğer zifafa girecekse, hamile olup olmadığını anlamak için istibra eder. Yani bir defa hayız görüp temizlenmesini bekler.

Cevab: Talaktan ve kocanın ölümünden sonra kadın için iddet beklemek, Kur’an-ı Kerim'in emridir. Hikmeti ise, kadının hamileliğinin anlaşılması, kadının ve erkeğin evliliğin şerefini idrak etmesi olarak tarif edilir. Bir kadın âdet görsün görmesin iddet bekler. Kadınların fiziki halleri ve sosyal statülerine göre iddetleri değişir. Bir erkekle bir kadın evlenmiş, ama kadın zifafa girmemişse zaten iddet beklemez. Koca ölmüşse zifafa girsin girmesin, hamile değilse 4 ay 10 gün iddet bekler. Âdet görmeyip zifafa girenler çocuk değil, her hangi bir sebeple âdet görmeyenlerdir. Çocukla zifaf olmaz.

Cevab: 3 gün gelmezse hayız olmadığı anlaşılır. Abdest alıp namazını kılar ve cima caiz olur.

Cevab: Sualinize kesin bir cevap verebilmek için hayz ve temizlik âdetlerinizin gün sayısının bilinmesi gerekmektedir. Mailinize göre hayz âdetiniz 10 gün, temizlik âdetiniz 30 gündür. Bu âdet günlerinin değişimini takip etmeniz mühimdir. Hayz âdet yerinizden 10 gün önce görülen lekeler 3 günü geçtiğinden hayzdır. Namaz ve oruç ibadetleri yapılmaz. Ancak hayz âdeti yerinde tekrar kan/leke gelir ve  bunlar 3 veya daha fazla gün olursa, âdet yerinize denk gelen bu günler hayz olur. 30 gün temizliğin son 10 gününde gördüğünüz ve şimdilik hayz olarak kabul ettiğimiz günler, istihaza olur. Dolayısıyla bu günlerde kılınmayan namazlar kaza edilir.

Cevab: Mahzuru yoktur.

Cevab: Özürlü kadının mushafa el sürmesi ve ayet-i kerime okuması caiz değildir. Zaruret olmadığı için Maliki mezhebini taklit etmesi de lazım gelmez. Ancak Kur’an-ı kerim kursu hocası olup, ara verirse işini kaybetmek tehlikesi varsa, belki taklit etmesi caiz olur.

Cevab: Âdeti değişmiştir. Kan kesilene kadar kocasına yakın olamaz.

Cevab: Hayzın bitip bitmediğinin kontrolüne dair kaideler şu şekildedir: Hayzda, 3 günden önce, kan her kesildiğinde, müstehab vaktin sonunu beklemek vâcibdir. Kan gelmezse, abdest alır; namaz kılar. Akşam kesildiyse oruç tutar. Gündüz kesildiyse Ramazan ayına hürmeten oruç tutar gibi yapar; ama bu orucu kazâ eder. 3 günden sonra âdetine kadar olan kesilmelerde de müstehab vaktin sonuna kadar beklemek vacibdir. Ancak her kesildiğinde, namazı gusl alarak kılar. Âdetinden sonra 10 güne kadar olan kesilmelerde, gusletmeyi geciktirmek vâcib değil, müstehabdır.  Her kesildiğinde, namazı gusl alarak kılar. Müstehab vaktin sonundan murad mekruh vakitten sakınmaktır. O halde, sabah, öğle ve yatsı için vaktin sonunda gusledip namaz kılacak vakte kadar; ikindi ve akşamda ise mekruh vakte kadar tehir etmek vâcibdir.

Cevab: İmam-ı Ebu Yusuf hazretlerine göre yeni hayız başlamış kabul edilir. İmam-ı Muhammed hazretlerine göre temizlik müddeti 15 gün olana kadar istihazalı kabul edilir, akabinde kan varsa namaz bırakılır. Kürsüf necasete mani olur. Olmazsa özürlü olur. 10 gün hayzdan sonra hayz âdeti 10 gün olur. Şayet 15 gün temizlikten evvel sahih kan görmüş ise, yani hayzı 10 günden ay sürmüş ise, temizlik âdeti de 15 gün olur. 9 gün kandan sonra 15 gün temizlik geçmeden kan geldiğinden, aradaki 13 gün temizlik hükmen kan kabul edilir. Böylece 9+13=22 gün kan olur. Bu 22 günlük kanın ilk 7 günü hayz âdet yerine denk geldiğinden, bu 7 gün hayz olur. Hayz âdeti 7 gün olur. Sonrasında aralarında 15 gün temizlik bulmayan kanlı günler olursa, kan istimrar etmiştir, yani devamlı akıyor kabul edilir. Bu halde 7 gün hayzdan sonra 15 gün temiz, 7 gün hayz kabul edilerek hareket edilir.

Cevab: Hanefi mezhebine göre, ilk doğum olduğundan 40 gün nifas olur. Nifas âdeti de 40 gün olur. 40 günden sonra kan istimrar ederse, yani devam ederse, temizlik âdeti kadarı temizlik, hayz âdeti kadarı hayz kabul edilerek hareket edilir.

Cevab: Leke imsaktan evvel gelmişse tekrar gusl abdesti alıp, namaz ve oruca devam edilir. Leke imsaktan sonra gelmişse, tekrar gusl abdesti alıp namazlar kılınır; oruç kaza edilir. Bunlar, lekenin hayzın başlangıcından itibaren 10 gün içinde gelmesi halinde geçerlidir. 10 günden sonra ve hayzın son gününden itibaren 15 gün içinde gelecek lekeler istihaza olacağından, sadece namaz abdesti almak yeterlidir; oruca bir zararı olmaz.

Cevab: Kaza lazım gelir. Hata var.

Cevab: Şâfiî mezhebine göre hayzın en fazla 15 gün olabilir. 13 gün (= 6+2+5) olduğuna göre temiz kalınan günler de hayzdır. Eğer 2+5 günden sonra iki gün kan görülmüş. Şafii mezhebine göre hayzın en fazla 15 gün olabilir. 13 gün (= 6+2+5) olduğuna göre temiz kalınan günler de hayzdır. Eğer 2+5 günden sonra iki gün kan görülmüşse, 15 gün hayz olur. Şayet gelen kan iki günden fazla ise ve iki günden sonra kanın rengi değişmişse/sararmışsa iki günden sonraki günler istihazadır. Eğer iki günden sonra kanın şiddeti devam etmişse bir 6 gün kanın istihaza olma ihtimali vardır. Âdetine göre karar verilir. En fazla 25 gün temizlik görülmüştür. Şayet 6+2+5 gün önceki temizliğe eklendiğinde 25 günü geçmiyorsa ve 6 günün şiddeti çok değilse, bu 6 gün kanın istihaza olduğuna karar verebilir. Şayet 6+2+5 temizliğe eklendiğinde 25 günü geçiyorsa, 6 günün kanı şiddetli ise ve şimdi iki günden sonraki kanlar da şiddetli ise o zaman ihtiyat edecektir. Oruç ve namaz için temiz; cima için hayızlı kabul edilerek hareket edilir. Akıntısı olursa her namaz için abdest alacak ve hemen namaz kılacaktır.

Cevab: Mâlikî mezhebinde, hayzın azamisi, o zamana kadar gördüğü hayzların en uzununun 3 gün fazlası olur. Mesela en uzun süren hayz 10 gün ise, bir sonraki ay en fazla 10+3=13 gün hayz görebilir. Ancak bu toplam, 15 günü aşamaz. Şayet aşarsa, 15 gün kabul edilir. Mesela en uzun süren hayzı 13 gün ise, bir sonraki ay en fazla 15 gün fazla görebilir.

Cevab: Aşağıdaki kâidelere dikkat edilerek hareket edilir: Hanefi'den farklı olarak, Mâlikî'de hayz olabilme şartını haiz günlerde kan gelen günler hayz, gelmeyen günler temizliktir. Hatta hayzın asgari müddeti yoktur. 1 saat bile hayz olabilir. Mesela, 1 gün kan, 1 gün temizlik, 1 gün kan ve sonrasında 15 gün veya daha fazla temizlik görse, Mâlikî'de aradaki 1 gün temizlikte ibadetler yerine getirilir; guslden sonra vaty caiz olur. Sadece kan görülen 2 gün hayz olur. Hanefi'de ise, bu 3 günün hepsi hayz olur. Aradaki temizlikte vaty caiz olmaz. Hatta vaty için hayz âdeti kadar günün dolmasını bekler. Hanefi'de iki kan arasında 15 günden az temizlik varsa, bu iki kan arası hep aktı kabul edilir. Mâlikî mezhebinde, bir kadının göreceği hayzın azami müddeti, hayz âdetlerinden en uzun sürenin 3 gün fazlasıdır. Ancak hayz müddeti, 15 günü geçemez. Hanefi'deki "hayz âdeti" mefhumu, Mâlikî'de en uzun gördüğü hayza tekabül etmektedir. Mesela, en uzun hayzı 5 gün olan bir kadın, sonraki ay 10 gün kan görse, bunun ilk 8 günü (5 +3) hayz; sonraki 2 günü istihaza olur. Sonraki ay yine 5 gün kan görse, hayzı 5 gün olur. Diğer bir misalde, Mâlikî mezhebine göre gördüğü hayzların en fazla olanı 10 gün ise, bundan sonra görebileceği hayzın azami müddeti 10+3=13 gündür. Ancak 12, 13 ve 14 ise, görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olur. Hanefi mezhebinde hayz en fazla 10 gün sürebilir. Dolayısıyla, 10 günden sonra gelen kanlar istihazadır. Ta ki tek başına hayz olacak şartları sağlayana kadar. Mesela, hayz âdeti Hanefi'ye göre 10 gün, Mâlikî'ye göre en fazla gördüğü hayz müddeti de 10 gün olan bir kadın, 14 gün kan görse, Hanefi'ye göre ilk 10 gün hayz iken, Mâlikî'ye göre ilk 13 gün hayz olur. Dolayısıyla, ilk 13 gün ibadetlerini bırakır. Sonra her iki mezhebe göre temiz olduğunda, Mâlikî'de hayz kabul edilen 11, 12 ve 13. günler Hanefi'de hayz olmadığından, kılmadığı 3 günlük namazı kaza eder. Mâlikî'ye göre artık görebileceği hayzın azami müddeti, 15 güne çıkmıştır. Çünki, son gördüğü hayzın 3 gün fazlası, 15 günü aşmaktadır.

Cevab: Ayet-i kerimede henüz denmiyor. Cimaya elverişli olup, hayız görmeyen; hayızdan kesilmiş ve hamile kadınların iddetinden bahsediliyor; çocukların değil. Din, Kur’an-ı kerimden, hatta hadis-i şeriflerden öğrenilmez. Fıkıh kitaplarından öğrenilir. Kur’an-ı kerimi kendi kafasına göre anlamaya çalışan ya hata eder, ya küfre düşer.

Cevab: Kürtajda bebeğin uzvularından biri belirmemiş ise, kürtaj sonrası gelen kan hayz olabilir. Şayet kürtaj öncesinde 15 gün veya daha fazla temizlik varsa, bu kanlardan âdeti kadarı hayzdır. Yani 20 günün ilk 7 günü hayzdır. Sonra 27. günde gelen kan ile önceki kan arasında 15 gün veya daha fazla gün bulunmadığından, kürtajdan sonra 27. günde gelen kan ile önceki kanlar arası hep aktı kabul edilir. Bu halde, hayz âdeti kadarı hayz, temizlik âdeti kadarı temizlik kabul edilir. Yani, 20 gün kanın ilk 7 günü hayz, sonraki 30 gün (20 günün son 13 günü + arada kan gelemeyen 7 gün + sonrasında gelen kanlar) istihazadır.

Cevab: Kan 10 günü aşmış olacağından ve âdet yerine 3 gün veya daha fazla denk geldiğinden, artık hayz başlangıcı 5 günlük kanın sonundan itibaren olacaktır. (Âdet yeri 8 günlük hayzdan itibaren 23 gün temizlik geçtikten sonra başlar.)

Cevab: Kanlar arasında 15 gün veya daha fazla temiz gün olmadığından, kan hep aktı kabul edilir (istimrar hali). Buna göre hayz âdeti kadar hayz, temizlik âdeti kadar temiz kabul edilerek hareket edilir.

Cevab: Hayızlı ve nifaslı bir kadın, camiye giremez, Kur’an-ı kerim okuyamaz, tavaf yapamaz, namaz kılamaz, oruç tutamaz. Kabir ve türbe ile mukaddes emanet ziyareti yapabilir. Caminin avlusuna, cami altında bulunan düğün ve konferans salonuna girebilir

Cevab: Hayzda, 3 günden önce, kan her kesildiğinde, müstehab vaktin sonunu beklemek vâcibdir. Kan gelmezse, abdest alır; namaz kılar. Akşam kesildiyse oruç tutar. Gündüz kesildiyse Ramazan ayına hürmeten oruç tutar gibi yapar; ama bu orucu kazâ eder. Kan tekrar gelirse, temizlik hükmü bâtıl olur ve namaz ve orucu bırakır. 3 günden sonra ve âdetinden önce kesilirse de böyledir. Ancak her kesildiğinde, namazı gusl alarak kılar. Çünki artık kan 3 günü geçtiğinden hayz nisabına ulaşmıştır. Adetini geçince de böyledir. Ancak gusletmeyi tehir etmek vâcib değil müstehabdır.

Cevab: Hayza dair bilinmesi gereken esas kâideler aşağıda verilmiştir.

1. Hayz ve temizlik âdeti olmak üzere iki âdet vardır. Bu âdet müddetlerinin kaydedilmesi gerekmektedir.

2. Hayzın en az müddeti üç gün, ya’ni 72 saattir. Buna nisab da denir. Kanın üç gün boyunca akması şart değildir. Yani itibar kanın evveline ve ahirinedir. İlk görüldüğü ile son görüldüğü zaman arasında en az üç gün yani 72 saat geçmiş olmalıdır. Üç güne kadar kan görmediği zamanlar abdest alıp namazı kılar. Çünki kanın kesilme yani istihâza olma ihtimali vardır. Meselâ, bir kadın birinci gün güneş doğarken bir an kan görür, sonra kan dördüncü günün fecrine kadar kesilir, sonra güneşin doğuşundan önce tekrar kan görür, sonra güneşin doğuşunda kesilir veya doğuştan itibaren devamlı kan görür. Birinci görülen kan ile ikinci kan arası hayzdır. İkinci güneş doğuşundan, yani dördüncü günün güneşinin doğuşundan az bir zaman önce kesilse ve 15 gün müddetince kan görmezse 3 gün tamam olmadığından hayz sayılmaz.

3. Hayzın en çoğu on gündür. Bir kadın âdeti tamam oldukda kan kesilirse gusl abdesti alır ve namazlarını kılar. Kan kesilmez devam edip, on gün içinde kesilirse bu zamana kadar hayz kabul edilir. Kan kesilmeyip on günü de aşarsa, âdeti kadarı hayzdır. Sonraki kan gelen günler istihâza olur. İstihâza hâlinde hükmen temiz kabul edildiğinden vaty câizdir. Meselâ, hayz âdeti beş gün olan bir kadın, on günden fazla kan görse âdeti olan beş günden sonra görülen kanlar istihâzadır. Böylece altıncı günün evvelinden onuncu gün sonuna kadar hayz olduğunu düşünerek kılmadığı namazları, kaza eder.

4. Hayz müddeti boyunca kanın devam üzere gelmesi lazım değildir, arasıra kesilebilir. Meselâ, bir gün kan gördükten sonra onuncu güne kadar hiç kan gelmeyip onuncu gün dolmadan bir an evvel kan görse, bu on günün tamamı hayz olur.

5. İki hayz arası temizliğin en az müddeti 15 gündür. Aralarında 15 gün veya daha fazla temizlik bulunan iki kan nisaba ulaşır ve bir mâni bulunmazsa hayzdır. Nisâba ulaşmazsa veya kanın âdeti aşarak 10 günü geçmesi yahud hamilelik gibi bir mâni bulunursa, istihâza, yani özr veya hastalık kanıdır.

6. İki kan arasında 15 günden daha az temizlik olursa, bu iki kan arası hep aktı kabul edilir. Meselâ, bir gün kan, 14 gün temizlik bir gün kan görse, bu 15 günün hepsi aktı kabul edilir. Hayz âdeti ve zamanına göre bu kanlı günlerin hangisinin hayz, hangisinin istihâza olduğuna karar verilir.

7. İki hayz arasında en az 15 gün olmalıdır. Şayet hayzından sonraki temizlik döneminde kan görüyorsa, bunlar istihâza olur ve bu günler hükmen temiz kabul edilir. Ancak hayzdan sonraki onbeş günden sonra kan görülürse bunun hayz olma ihtimali vardır. Buna göre hareket eder.

8. İstimrar eden, yani devamlı akan kanda ise, âdeti kadar hayz ve temizlik takdir olunur. Şayet âdetini bilmiyorsa ya’ni muhayyire ise kız gibi 10 gün hayz, 20 gün temizlik kabul eder.

9. Adet, hayz ve nifâsta kan veya temizlik yönünden bir kerede, sahîh kan veya temizlik olmak kaydıyla sâbit olur. Adet, iki şekilde değişir:

a- Zaman/yer olarak: Aynı zamanda görmemekle. Meselâ, âdet zamanı her ayın ilk 5 günü olan bir kadın, bir ay âdet zamanından sonra 5 gün görüp, akabinde tam temizlik görürse, âdeti zaman olarak değişir.

b- Aded (sayı) olarak: Önceki adede muhalif olarak sahîh temizlik veya kan görmekle değişir. (Meselâ âdeti 5 gün kan, 25 gün temizlik olan bir kadın, 3 gün kan ve 25 gün temizlik görse veya 5 gün kan ve 23 gün temizlik görse, ilkinde hayz âdeti, ikincisinde temizlik âdeti aded olarak değişir.) Veya fâsid kan görmekle değişir; şöyle ki kan 10 günü aşıp nisab miktarı kadarı âdet yerinin bir kısmına denk gelir ve âdetin kalan kısmı sahîh temizlik olur. (Meselâ, hayz âdeti ayın ilk 5 günü olan bir kadın, âdet zamanından önce 7 gün kan ve âdet zamanının evvelinde de 4 gün kan görüp akabinde kesilse, âdet zamanına hayz nisabından (3 gün) fazla kan denk geldiğinden ve kanların toplamı 10 günü aştığından, hayz âdet zamanına denk gelen 4 gün hayz; ilk 7 gün ise istihâzadır. Dolayısıyla hayz âdeti 5 günden 4 güne iner.)

Sualinize gelince, hayz ve temizlik âdeti olmak üzere iki âdet vardır. Mesela hayz âdeti 8 gün, temizlik âdeti 20 gün olan bir kadın; temizlik âdetinden sonra 8 gün yerine 7 gün kan görüp sonrasında 15 gün veya daha fazla temizlik görse, hayz âdeti 8 gün olarak değişir. Veya 8 gün yerine 9 gün kan görüp, sonrasında 15 gün veya daha fazla temizlik görse hayz âdeti 9 gün olarak değişir. Şayet kan 10 günü aşarsa, bu sefer hayz âdeti kadarı hayz olur. Yani hayz âdeti 8 gün olduğundan, 8 gün hayz sonrasındaki kanlı günler, özür kanı (istihaza) olur. Bu günlerde kılmadığı namazları kaza eder.

Cevab:

Hayız olması için kanın rahimden gelmesi lazımdır. Sadece bekaretin bozulması rahimden kan geldiğini göstermez. Sonra rahimden gelen kanı gördükten sonra kan 3 güne kadar devam ederse, bu günlerde her namaz vakti için ayrı abdest alıp namazlarını kılar. Şayet 3 günü geçerse, hayz olduğu anlaşılmış olur.

Cevab:

1-Cenabı Peygamber böyle buyurdu.

2-Oruç senede bir kere, namaz her gün 5 defa. Bir kadının en fazla 10 gün orucu kazaya kalabilir. Buna mukabil en az 15, en çok 50 vakit namazı kazaya kalır.

Cevab:

Ezberden veya gözleriyle mushaf okuyamazlar. Orada bulunmaları, dinlemeleri caizdir.

Cevab:

Çocuğun saç, tırnak, el, ayak veya parmak gibi uzuvları teşekkül ettiyse, doğumdan önce gelen kanlar istihaza sayılır. Doğumla beraber gelen kan ise nifas sayılır. Yok, eğer mezkur uzuvları teşekkül etmemişse, görülen kanlı günler 3-10 arasında olduğu takdirde hayz olur. Şayet kan 10 günü aşar da âdete asgari 3 gün rastlarsa, rastlayan günler hayz, diğer günler istihaza olur. Adet yerine asgari 3 gün rastlamazsa hayz âdetine döner. İlk görülen kanlardan âdet günü kadar hayz, gerisi istihaza olur. Temizliğin başlangıcı her halükarda doğumdan sonradır. 

Cevab:

Caizdir, ama lüzumsuzdur. 

Cevab: Gerekmez. Gusül abdestinin meni ile alakası yoktur.

Cevab: Akıntı safi beyaz müstesna hangi renkte olursa olsun hayz olmaya elverişlidir. Şayet tam temizlikten sonra görülüp asgari 3 gün devam ederse hayz olur. Değilse burun kanaması gibidir. Bununla abdest bozulur. Bir namaz vaktinin başından sonuna kadar namaz kılacak kadar zaman kesilmediği takdirde böyle bir kişi özür sahibi olur. Bir sonraki namaz vaktinin başından itibaren aldığı abdestle namazlarını eda edebilir. Abdestle yapılan diğer ibadetleri yerine getirebilir. Ancak bu akıntı necis olduğu için el ayasını geçmeden pedi değiştirmek lazımdır.

Cevab: Evet. Böyle yapmak Ramazanın hürmetini gözetmeye evfak (daha uygun) olur.

Cevab: Adet hafiflediği zaman da cima caiz değildir. Bitince caizdir. Hayızlı kadın gusletmeden cima etse bir gusül kafidir.

Cevab: Kadının nafakasını evli değilse babası, evliyse kocası temin eder. Bakacak kimsesi yoksa ve çalışıyorsa mazeret izni alır. Malikiyi taklit etmesi mümkün değildir.

Cevab: Bir kadının hayzı kesildiği zaman 3 gün tamamlanıncaya kadar abdetsle; 3-10 gün arası ise gusülle namazını kılar. Hayzı, adet günü tamamlanmadan önce kesilirse namaz vaktinin sonuna kadar bekler, abdest alıp (ilk üç gün) veya gusledip (3 ila adet günü arasında) namaz tekbiri alacak kadar zaman kaldığı halde şayet tekrar gelmediyse o takdirde namaza başlar ve ramazansa orucuna niyet eder. Tekrar gelirse tekrar bırakır. Bu şekilde adet tamamlanana kadar devam eder. Adet günü tamamlanınca artık kesilir kesilmez gusletmesi caiz hale döner. Yine gelirse tekrar bırakır. Ta ki 10 gün tamamlanıncaya kadar bu şekilde devam eder. 10 gün tamamlandığı halde kan geliyorsa gusleder ve bu kanın hayz olmak ihtimali kalmadığından artık kan gelse de namazını ve orucunu bırakmaz. Bu meselede başka mezhebi taklid etmeye lüzum yoktur. Çünkü bu bir ihtiyaç veya meşakkat değildir. İşin tabiatı böyledir. İkincisi diğer mezheplerdeki hüküm de bu şekildedir. Velhasıl mezhep taklid etmeyi gerektirecek bir hal bulunmamaktadır.

Cevab: Kadın nafakası olmadığı için çalışmak mecburiyetinde ise, böyle sıkıntılar olmayacak bir işte çalışır.

Cevab: Zevcinin niyetine göre hareket eder. O seferi ise kadın da seferidir. Yanında zevci veya mahremi bulunmayan hayızlı kadının sefer niyeti ile yola çıkması kıymetsizdir. Yalnız çıkması günah olduğu gibi, temizlendikten sonra üç gün daha gitmeden önce kaldığı yerde misafir olmaz.

Cevab: Çocuğun saç, tırnak, el, ayak veya parmak gibi uzuvları teşekkül ettiyse, kürtajdan önce gelen kanlar istihaza, sonra gelen kanlar nifas sayılır. Şayet sayılan uzuvlardan herhangi biri teşekkül etmemişse o takdirde öncesinde ve sonrasında gelen kanlar hayz hükümlerine dahildir. Boş gebelikte bunların hiçbiri yoktur. Şartları varsa hayz sayılır.

Cevab: Günden ziyade saat ve dakikaya itibar ediniz. Binaenaleyh pazartesi 12:20 esas alınır.

Cevab: Dört mezhebe göre de hayz veya nifas kanı görülen günlerde namaz kılınmaz. Sonra bunların kazası da gerekmez. Nitekim Hazreti Aişe validemize bir kadının âdetli iken tutamadığı oruçlarını kaza etmesi gerektiği halde namazlarını da kaza etmesi gerekir mi suali üzerine Aişe validemiz: “Sen Haruri misin (yani sen ehli sünnet harici misin)?” buyurunca bu sefer kadın: “Hayır Haruri değilim, ama öğrenmek maksadıyla soruyorum” demiş. Bunun üzerine Hazreti Âişe validemiz, “Biz (Resûlullah zamanında) âdet olurduk, orucu kaza etmemiz bize emredilir ama namazı kaza etmemiz emredilmezdi.” buyurmuştur (Buhari, Hayz, 20; Müslim, Hayz, 69). Memleketimizdeki Şafiilerin haylisinin dini bilgisi kîl-ü kâle dayandığından bazen böyle fahiş hatalar nakletmekteler. Binaenaleyh fıkıh kitapları asıldır. Başka nakiller ancak fıkıh kitaplarına muvafık olmakla muteberdir.

Cevab: Günden ziyade saat ve dakikaya itibar ediniz. Binaenaleyh pazartesi 12.20 esas alınır.

Cevab: Fitne ve suizanna sebep olmamak için caizdir.