Allah’a iman hem nakil ve hem de akıl yoluyla olur. Yani Allah’ın varlığı hem nakil ve hem de akıl ile ispatlanabilir. Aklı terk edip sadece nakille inanmak taklidî imandır; sahihtir; fakat istidlâli terkettiği için makbul değildir. Kâinatta nizama bakarak akıl yoluyla da iman takviye edilir. Makbul olan, her ikisiyle beraber imandır. Sadece aklî iman sahih ve makbul değildir; zira aklın tasdiki demektir. Felsefecilerin imanı böyledir.